УГЛИ РАСПАЛИ ПЛАМЯ ВСПОЛЫМИ!
СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!
ГОЙ!
И ещё:
СТРИБО ВИЛЕ ВЕТРЕ СИЛЕ
СТРИБО СТРЫЕ ВЕЗДЕ СЫЕ
СТРИБО РАЕ НЕ ЗАМАЕ
СТРИБО ДАРЕ ВЯЩЕ СЛАВЕ!
ГОЙ!
Тако же Стрибог есть воплощение Вечного Дыхания Рода — следующих друг за другом Выдоха и Вдоха Всебога: Творения — Проявления Родом из Себя всего Мироздания, и последующего Растворения — Возвращения всего сущего к Источнику, за которым следует новое Творение...
36. Ко главе «Тризна»
«Слово Тризна означает день, установленный в память умершего. Так например, великая княгиня Ольга отправляла Тризну по смерти супруга своего, великого князя Игоря, за которую древляне дорого заплатили. Но как праздновали эту Тризну, мы сего не знаем; ибо в русских летописях нет никакого о том описания. Нестор говорит следующее о радимичах, вятичах и северянах: если кто-нибудь из них умирал, то праздновали они в честь ему Тризну; потом воздвигали большой костер, клали на него мертвое тело, сожигали оное и собирали кости в сосуд. Сии сосуды или урны ставили по дорогам на столбах. Такой обычай продолжался еще во время Несторово у вятичей».
Тризна есть не только «день, установленный в память умершего», как пишет уважаемый автор, но, прежде всего, — сам обряд поминовения. Оный обряд состоит из:
1) Возжигания Священной Крады (Погребальной либо Поминальной);
2) Принесения требы Велесу — Богу, торящему Стези во Ино (в Закрадный мир — на Велесовы Луга), и Предкам;
3) Обрядов: Призывания (души), Отверзания (Навьих Врат) и Разрешения (души от уз, связуюших её с миром Живых — миром Яви), творимых волхвами;
4) Воинскими ратаниями — во славу почившего (особенно, если оный был воином);
5) Братчины (совместного пира) — во славу Рода и Предков.
О сём же речено во слове вещем:
ИРИЙ-ЗАКРАДЕНЬ БЛАГОСТЕЙ КЛАДЕНЬ
СВЯТО КРАДО!
РАДОСТИ РАДИ РАТЬЮ ВОЗГРЯДИ
СВЯТО КРАДО!
НЕ УМРЕ В РОТЕ ВОССТАВИ В РОДЕ
СВЯТО КРАДО!
НЕ УМРЕ В РЯДЕ ВОССТАВИ В ЛАДЕ
СВЯТО КРАДО!
ОГНЕМ ОХВАТИ СИЛОЙ ОПРЯДИ
СВЯТО КРАДО!
К НЕБУ ВОЗНЕСИ В ВЫШНИХ ВОСКРЕСИ
СВЯТО КРАДО!
ВЫШНИМ ПРИБЫТИ ЯРО ЯРИТИ
СВЯТО КРАДО!
РОДУ РОДИТИ ПРАВИ ВЕРШИТИ!
СВЯТО КРАДО!
ГОЙ!
Слово Крада созвучно Имени Бога Кродо, о Котором уважаемый автор в одноимённой главе своей книги пишет следующее:
«По мнению Гроссера, поклонялись Кроду славяне, поселившиеся на Гарце. В Гарцбурге, за милю от Гослара, стоял истукан Кродов на высокой, лесом обросшей горе. Этот истукан представлял старика с обнаженною головою, который голыми ногами стоял на рыбе и опоясан был шерстяною белою повязкою, держа в одной руке колесо, а в другой сосуд, наполненный цветами и плодами.
Арнольд говорит: значение того, что Кродо босыми ногами стоял на острой и скользкой рыбьей шелухе, было следующее: что саксонцы, т. е. венды, умели утвердиться прочно и невредимо на самых опасных местах. Шедий объясняет далее, что обнаженная голова означает усердное служение божеству, белая повязка — свободу, колесо — дружбу народа и единодушие против неприятелей. Иные утверждают, что Кродо представляет Сатурна, и хотят мнение свое доказать греческим словом "??????", время. Такое мнение легко опровергнуть можно. Если пришло уже на мысль словопроизводство, для чего не отыскивать корня имени в славянских наречиях? А как Арнольд, ссылаясь на Вормия, говорит, что Кродо был покровитель всякого зла и лукавства, и что при нем еще в Нижней Саксонии называли гнусного человека Kroden-duvel, то кажется я справедливо произвожу его имя от слова "краду", которое у русских, богемцев и сербов значит одно и то же. Это словопроизводство, кажется мне, гораздо натуральнее греческого. Император Карл называл нашего бога всегда dey grote Duvel tour Harzborg, и был величайший враг его, как г. пастор Мунд говорит в своем описании города Гослара. Изображение Кродово было найдено в Гарцбурге и отправлено в Гослар, где жертвенник сего божества и теперь еще виден в соборной тамошней церкви. Не знаю, пропал ли самый истукан; а постамент, на котором он стоял, находится при жертвеннике. И то и другое сделано из прекрасной бронзы и было хорошо позлащено, что и теперь еще довольно приметно. Жертвенник внутри пуст и четвероугольный, а сверху покрыт белою мраморною доскою, которая сделана уже в позднейшие времена, и на ней вырезан крест. На всех четырех сторонах находятся отверстия различной величины, из которых некоторые отделаны очень искусно; это заставляет думать, что сии отверстия некогда были наполнены драгоценными камнями. Жертвенник покоится на четырех маленьких человеческих фигурках, из коих у всякой длинная борода. Верно, представляют они жрецов. Когда идолослужение было строжайше запрещено и венды не так скоро могли с ним расстаться, то собирались они тайно в самых уединенных местах, дабы отправлять древнее свое идолослужение. От сего происходит верно та баснь, которую можно слышать на Гарце и в окололежащих странах, что волшебницы — особливо 1 мая, in der Walpurgis Nacht — собираются еще на поле, а именно: auf dem grauen Brocken. Воспоминанием сего бесспорно служат известные танцы, под именем Hexen Tanse».