Одним из популярных способов борьбы за спасение мира являются коллективные групповые медитации, которые организуются в определённое время по всему земному шару. Никакой очевидной пользы или вреда от этого зафиксировано не было.
Интересной формой изменения картины мира мог бы быть последовательный солипсизм, то есть представление о том, что только я-сейчас реально существую, а мир – это некая форма отражения моего сознания. Многие учения в стиле New Age неявно разделяют эту картину миру, утверждая, что «все ваши желания сбываются», «вселенная слышит вас». Тогда способом сохранения мира было бы пребывание в позитивном устойчивом состоянии, которое бы отражалось во вне. Однако, поскольку у каждого бывают приступы ненависти к себе и другим, то, если бы эта система работала в точности, мир бы, даже и субъективный, погиб бы ещё раньше. Если же предположить, что есть некий разумный фильтр моих желаний, то мы возвращаемся к картине мира с Богом, где окончательное решение о разрушении и создании мира остается за ним, но поскольку Бог находится за пределами мира, то это не является ни окончательной катастрофой, ни глобальной. Однако, возможно, что ситуация гораздо сложнее, чем позволяет себе представить человеческая теология, и таким образом разрешаются все противоречия.
3. Альтернативные физические теории. Всегда есть огромное количество ниспровергателей Эйнштейна, однако даже в рамках вполне общепринятой физики, развиваемой профессиональными теоретиками, достаточно теорий, который могут существенно изменить наш взгляд на мир в вопросе глобальных катастроф. Во-первых, это разные теории, которые предсказывают новые пространства, в которых могут развиваться риски, новые физические эффекты, обещающие новые виды оружия, а также описывающие разные альтернативные сценарии природных катастроф. Затем есть ряд теорий, которые предполагают полную смену картины мира. Часто разные альтернативщики стараются привлечь к себе внимание, показывая, как открытые ими новые эффекты могу привести к разным катастрофам. И хотя большинство людей правильно распознают такие заявления как саморекламу, возможно, надо уделять им чуть больше внимания, так как в одном случае на тысячу за ними может быть своя правда.
Бесконечность Вселенной и вопрос об окончательности человеческого вымирания.
Вполне материалистическим является предположение о бесконечности Вселенной. И если это так, то можно ожидать, что в ней возникают все возможные миры. Из этого следует, что даже в случае человеческого вымирания, когда-нибудь где-нибудь возникнет мир, почти не отличающийся от Земли, и в нём возникнут существа с тем же генетическим кодом, как у людей. Из этого следует, что люди вообще никогда не могут исчезнуть из Вселенной, как не может исчезнуть из неё число 137. Среди физических теорий, предполагающих множественность миров, следует выделить концепцию Мультверса Эверетта, а также ряд других теорий (например, космологическую хаотическую инфляцию). Подробнее о философских приложениях теории космологической инфляции см. статью Олума, Виленкина и Кноба «Философские последствия инфляционной космологии»
Более сильным следствием из этих теорий является предположение о том, что реализуются все возможные варианты будущего. В этом случае окончательная глобальная катастрофа становится невозможным событием, так как всегда найдётся мир, в котором она не произошла. Впервые это отметил сам Эверетт, придя к выводу, что Мультиверс (то есть актуальная реальность всех возможных квантовых альтернатив) означает личное бессмертие для человека, поскольку, от какой бы он причины ни погиб, всегда найдётся вариант вселенной, в котором он не погиб в этот момент. Известный физик М. Тегмарк проиллюстрировал эту идею мысленным экспериментом о квантовом самоубийстве . Затем эту идею развил Дж. Хигго в статье «Означает ли бессмертие многомирная интерпретация квантовой механики» . Я тоже исследовал этот вопрос – см. мои комментарии к переводу статьи Хигго – и обнаружил, что истинность теории о Мультверсе не является необходимым условием для истинности теории о бессмертии, связанном с множественностью миров. Для её истинности достаточно только бесконечности вселенной. То есть она работает и для неквантовых конечных автоматов: то есть для любого конечного существа в бесконечной вселенной найдётся точно такое же существо, которое пройдёт точно такой же жизненный путь, за исключением того, что не умрёт в последний момент. Но это вовсе не означает прекрасного и приятного бессмертия, поскольку альтернативой смерти будет тяжёлое ранение.
Точно такое же рассуждение можно применить и ко всей цивилизации. Однако это не значит, что нам гарантировано процветание. Иначе говоря, если доказать неуничтожимость наблюдателя, то из этого следует, что должна существовать некая поддерживающая его цивилизация, однако для этого достаточно одного бункера со всем необходимым, а не процветающего человечества.
Предположения о том, что мы живём в «Матрице».
Научный анализ этой проблемы заложен Ником Бостромом в его статье «Рассуждение о симуляции». Многие религиозные концепции можно сделать наукообразными, введя предположение, что мы живём в симулированном мире, возможно, созданном внутри сверхкомпьютера силами некой сверхцивилизации. Опровергнуть то, что мы живём в матрице, невозможно, но это можно было бы доказать, если бы в нашем мире появились некие невероятные чудеса, несовместимые с какими бы то ни было физическими законами (например, в небе бы возникла надпись из сверхновых звёзд).
Однако есть концепция, что может произойти глобальная катастрофа, если хозяева этой симуляции внезапно её выключат (Бостром). Можно показать, что в этом случае вступают в действие аргументы, описанные в статье Дж. Хигго о многомирном бессмертии. А именно, то, что мы живём в Матрице, вероятно только в том случае, если множество возможных симуляций очень велико. Это делает вероятным существование значительного количества совершенно одинаковых симуляций. Уничтожение одной из копий никак не влияет на ход самой симуляции, так же, как сожжение одного из экземпляров романа «Война и мир» не влияет на отношение персонажей. (При этом никакие аргументы о душе, непрерывности сознания и других некопируемых факторах не работают, так как обычно предполагается, что «самосознание» в симуляции вообще невозможно.)
Следовательно, никакой угрозы полное выключение симуляции не представляет. Однако если мы всё же живём в симуляции, то хозяева симуляции могут подкинуть нам некую маловероятную природную проблему, просто чтобы просчитать наше поведение в условиях кризиса. Например, изучить, как цивилизации ведут себя в случае извержения сверхвулканов. (А любая сверхцивилизация будет заинтересована в просчитывании разных вариантов своего предыдущего развития, например, чтобы оценить частоту распространённости цивилизаций во Вселенной.) При этом можно предположить, что крайние узловые события будут чаще становиться объектами моделирования, особенно моменты, когда развитие могло полностью прекратиться, то есть глобальные риски. (А мы как раз живём в районе такого события, что, по байесовой логике, повышает вероятность гипотезы о том, что мы живём в симуляции.) Иначе говоря, в симуляциях гораздо чаще будут встречаться ситуации глобального риска. (Точно также в кино гораздо чаще показывают взрывы, чем мы видим их в реальности.) А значит, это увеличивает наши шансы столкнуться с ситуацией, близкой к глобальной катастрофе. При этом, поскольку сама глобальная катастрофа в мире симуляций невозможна, ибо всегда найдутся симуляции, где «главные герои не умирают», то здесь наиболее вероятным сценарием будет выживание горстки людей после очень большой катастрофы. К вопросу о рассуждении о симуляции Бострома мы ещё вернёмся далее.