Выбрать главу

Годы шли и вражда между братьями становилась все ожесточеннее. Но некоторое время сохранялась некоторая система: великий киевский князь и подвластные ему удельные князья. Однако эти удельные князья хотели для себя все большей и больше самостоятельности, и добиваться их подчинения становилось все труднее.

Воины князя Игоря Святославича захватывают половецкие вежи. Миниатюра из «Радзивилловской летописи». XV в. Библиотека Российской академии наук, Санкт-Петербург

Годы шли, поколения сменялись, княжеские жены рожали новых и новых сыновей – и каждому нужно было выделить земельный надел.

Таким образом удельные княжества постоянно дробились на все более и более мелкие и, соответственно, – более слабые. В междоусобной борьбе все средства были хороши: братья подсылали к друг другу убийц, подсыпали друг другу яд… Страна становилась легкой добычей для иноземных захватчиков.

Ярослав Мудрый (стоит) и Владимир Мономах (сидит). Памятник Тысячелетию России. Фрагмент. 1862 г. Великий Новгород

Период княжеских междоусобиц описывает автор «Слова о полку Игореве» – знаменитого памятника древнерусской литературы: «…Олег мечом раздоры ковал и стрелы по земле сеял. … сеялись и прорастали усобицы, гибло достояние Даждь-Божьих внуков[4], в княжеских распрях век людской сокращался. Тогда на Русской земле редко пахари покрикивали, но часто вороны граяли, трупы между собой деля, а галки по-своему говорили, собираясь лететь на поживу.»

Владимир Мономах

Некоторые великие князья пытались противостоять этому процессу, но с незначительным успехом. Самый известный из них – Владимир Всеволодович Мономах, внук Ярослава Мудрого, правил на рубеже XI–XII веков.

Шапка Мономаха. Головной убор, символизирующий самодержавие на Руси

Прозвали его Мономахом, так как его мать приходилась дочерью византийскому императору Константину Мономаху. Сам Мономах был женат на Гите Уэссекской – дочери последнего короля англосаксов Гарольда, погибшего в битве с Вильгельмом Завоевателем.

Владимир Всеволодович на время сумел восстановить былую славу Киева и объединить часть русских земель, но, к сожалению, ненадолго.

Его противником был другой внук Ярослава Мудрого – воинственный Олег Святославович, княживший в Тмутаракани. Этот город долгое время ученые считали мифическим, но потом его отождествили с современной Таманью.

С именем Владимира Мономаха связана древнейшая царская регалия, символ русского самодержавия – шапка Мономаха, золотой головной убор с соболиной опушкой. Однако, по мнению ученых эта шапка более позднего происхождения, она составлена из различных деталей, самые ранние из которых относятся к XIII веку.

Вскоре после смерти Мономаха Киев стал терять свое политическое значение, хотя формально еще несколько веков именно киевский князь считался «великим».

Сын Владимира Мономаха – Юрий Долгорукий Ростово-Суздальский считается основателем Москвы. Он боролся за киевское княжение, но неудачно, и в итоге был отравлен киевскими боярами.

Основание Москвы

В летописях Москва впервые упоминается в 1147 году: «Москва рекше, то есть Кучков».

Происхождение названия Москва объясняется по-разному. Согласно средневековой легенде в этих местах жил внук Ноя по имени Мосох и жена его Ква. Есть и другие гипотезы: иногда топоним Москва возводят к марийскому слову «маска», что значит «медведица», порой к финно-угорским словам, означающим «мокрый» и «вода» и к слову из языка коми «Моск» – корова. Мол, здесь была плодородная низменность и паслись коровы

Второе название – Кучков – потому что жил здесь боярин Степан Иванович Кучка. Тогда это было еще просто укрепленное поселение, окруженное земляным валом с частоколом наверху и рвом с водой.

Одна из усадеб боярина Кучки стояла на берегу прудов, которые в наше время называются Чистыми, а раньше долгие века называли Погаными. Род Кучковичей был очень богат, почти ничем не уступая Владимирским и Суздальским князьям, и это, само собой, не могло не вызвать их зависть. По легенде, когда князь Юрий Долгорукий проезжал через эти места, боярин Кучка встретил его, принял у себя, однако, как показалось князю, не оказал ему надлежащей чести. И тогда князь приказал зарезать боярина. По легенде, раненому боярину удалось сбежать, обманув убийц, он спрятался в кустах, но сорока выдала его своим клекотом. Убийцы обнаружили его и добили, а перед смертью Куча проклял птицу сороку. С тех пор, по поверью, сороки в Москву не залетают.

вернуться

4

 Упоминание языческого бога – пример двоеверия.