Так, например, в 631 году в Паннонском королевстве разгорелась война между владетелями-аварами и подчинёнными-болгарами. Не желая далее терпеть угнетение, иноплеменники вступили в открытую схватку с каганатом и были разбиты. Вместе с жёнами и детьми, спасаясь от полного истребления, несчастные обратились за помощью и политическим убежищем к королю франков Дагоберту I. Рядом живущим вассалам, баварцам, король приказал принять в свои жилища сбежавших болгар, а затем: «Когда они разошлись по домам баваров для зимовки, по совету франков, Дагоберт приказал баварам, чтобы в одну ночь каждый в своём доме убил [остановившегося у него] булгара с женой и детьми» («Хроники Фредегара», изд. «KLIO» Москва, «ЕВРАЗИЯ» С.-Петербург, 2015, стр. 227). Не многим удалось спастись. Наглядный пример отношения «веротерпимых» европейцев к несчастным беженцам иной конфессии. Небольшая группа инородцев в количестве 700 человек нашла себе защиту и приют у «кровожадных» язычников-славян в государстве Само.
В защиту предков: не они приходили на чужую землю и начинали наводить у иноземцев свои порядки, на их земли обрушился уничтожающий вал христианизации. Приведу высказывание одного из интересных авторов истории геноцида славян, выходца из онемеченного городка Босау (земель, ранее не принадлежавших немцам), монаха Гельмольда: «Среди множества славянских божеств главным является Святовит, бог земли ранской, так как он — самый убедительный в ответах. Рядом с ним всех остальных они как бы полубогами почитают. Поэтому в знак особого уважения они имеют обыкновение ежегодно приносить ему в жертву человека — христианина, какого укажет жребий. Из всех славянских земель присылаются установленные пожертвования на жертвоприношения Святовиту.
С удивительным почтением относятся славяне к своему божеству, ибо они не легко приносят клятвы и не терпят, чтобы достоинство его храма нарушалось даже во время неприятельских нашествий» (Гельмольд «Славянская хроника», изд. АН СССР, Москва, 1963, стр. 130).
О том, как в Европе распространялось католичество, вы можете почитать в различных документальных источниках, один из них — «Славянская хроника». Пока же вернёмся к описанию святыни. Подношения Святовиту привозили от разных племён и народов, в том числе иногда очень ценные: «Поэтому и в наше время не только вагрская земля, но и все другие славянские земли посылали сюда ежегодно приношения, почитая его (Святовита) богом богов» (Гельмольд «Славянская хроника», изд. АН СССР, Москва, 1963, стр. 237). Если кому-то будет интересно, в различных летописях есть упоминания о том, как тот или иной народ платил дань Арконе, всё это происходило в разные времена, кто-то пытался определённое время не выплачивать подати, с этим связаны интересные летописные истории. Саксон Грамматик, поведавший подробности о захвате Арконы, в качестве примера привёл поступок одного из королей Дании, Свена III: претендент на Ютландское царство привёз в подарок Святовиту великолепную чашу, но как показало дальнейшее развитие событий, ревностный религиозный реверанс не спас короля от гибели.
Перед богослужением главный жрец прибирался в храме, он не дышал внутри здания, чтобы не оскорбить божество, и выбегал наружу, когда нужно было вдохнуть порцию воздуха. О внешнем виде религиозного служащего Саксон Грамматик красноречиво выразился: вопреки обычному виду граждан с подстриженными волосами блюститель храма не стриг волос и бороды, они у него были длинными, что отличало служителя культа от соотечественников с аккуратными причёсками! Что за праздник отмечали жители острова, собираясь в Арконе раз в год, после сбора урожая? Прошу вас обратить внимание на глубинный смысл торжества — прогноз будущего урожая и восхваление божества за обильную жатву текущего года. Данного вопроса придётся коснуться, в связи с очень интересной историей.
Новые веяния внесены были жрецами с появлением денег и с осознанием того, что их удобно использовать для достижения ещё большего богатства. Жители города приносили серебряную монету, а воины обязаны были отдавать треть добычи, захваченной на войне, так как её они сподобились получить только с позволения и при участии верховного божества. Святилища находились и в других поселениях, не только на острове, но они не пользовались настолько исключительным уважением и не имели должного влияния. На ежегодный праздник, посвященный Святовиту, собирались многочисленные жители (границы страны не замыкались островом), жрец призывал граждан усердно приносить пожертвования, предрекая взамен победу над врагами на суше и на море. Ни здоровья, ни урожая, ни других благ, что в первую очередь заботит людей, не обещал слуга божий, он предрекал успех в войне. Своеобразная мотивация? Как поменялись приоритеты с появлением денег!