К вопросу о дате нападения на Аркону. Год 1168-й указан Адамом Бременским в «Деяниях архиепископов Гамбургской церкви», но в этом же сочинении одновременно автор знакомит нас с интересными подробностями, предшествовавшими походу Вальдемара I на Рюген. Герцог Лев оказался человеком неординарным, его ненавидели не только враги-славяне, но и единокровные соотечественники. Ярым противником владельца Саксонии и Баварии по природным качествам души на протяжении всей жизни оставался архиепископ Гамбургский Гартивиг и вку́пе с ним благородный муж Ведекинд из Дазенберга. Герцогу для победы над «своими» пришлось замириться с князем бодричей Прибыславом в 1166 году. Генрих успешно воевал с восставшими вассалами и архиепископом вплоть до 11 октября 1168 года, когда высокопоставленный слуга Божий отдал бестелесному господину душу. В результате «недовольные», лишившись идейного вдохновителя, прекратили сопротивление, и лишь Ведекинд, обложенный в замке Дазенберг, упорно не желал склонить голову перед Генрихом. Осаду пришлось вести с применением всевозможных хитростей, что отвлекло герцога от похода в Аркону, но памятуя о взаимных договорённостях с союзником Вальдемаром, герцог Лев отправил подчинённых славянских князей в поход вместе с данами, высказав уважительную причину личного отсутствия.
Вас наверняка интересует, а куда же делся меч Святовита и сокровища Арконы? После удачного флибустьерского рейда Вальдемар I отправил посольство в Рим испросить у Римского Папы святейшего соизволения. Владельцу арконских сундуков требовалось благорасположение от понтифика, следовательно, возникла необходимость заинтересовать святого отца. От верховного правителя католиков бывший родственник ругов получил две милости: сыну королевские почести, а дорогому отцу — признание святым. Чем мог отблагодарить король данов наместника престола Петра? Напомню, что и поход был организован при непосредственном участии Рима, а сокровища руян скорее всего спрятаны в многокилометровых подземельях Ватикана.
Кого же победили на острове воины Вальдемара? Почему событие 1169 года должно считаться краеугольным в исторической биографии прибалтийских славян? Языческая культура ругиев немецкими учёными признаётся славянской. Объединённые силы католиков овладели главным городом славянского мира, акт агрессии не оспаривается, как не оспариваются и прочие победы над язычниками. Удивляет следующее отношение к свершившемуся: по теории немецких специалистов, славяне пришли на остров в IX веке, вытеснив с него коренных жителей. С версией случился некоторый конфуз. Нет абсолютно никаких подтверждений столкновения двух названных народов: древнего германского с именем руги и нового славянского с именем руяне (ругияне).
Немцы придумали новую теорию. Руги ушли с острова в V веке, а славяне прибыли на их земли в IX, занялись тем же, чем до них занимались германцы и взяли то же имя, слегка его трансформировав. Российские историки противостоят измышлениям неправдоподобной теории в одиночку, но с объективными фактами, уверовавшие в самопридуманную фантазию иностранцы, не считаются. Из книги «В когтях Грифона» Игоря Коломийцева: историки никак не могут понять, как островитяне оказались славянами. Немецкими учёными ещё во времена ГДР было установлено, что на Рюгене не выявлено результатов приостановления человеческой деятельности, пашни как обрабатывались с древних времён, так и продолжали распахиваться без перерыва, то же самое со скотоводством.
«Так, на основании множества пыльцевых анализов, произведённых немецкими исследователями на ряде поселений региона Хавеля-Шпрее, в которых встречена и славянская, и германская керамика, устанавливается непрерывность использования пахотных полей от римского периода до раннеславянского» (Академик Л.И. Седов). Цитату привёл в доказательство И.П. Коломийцев в указанной выше книге, нет оснований не доверять словам российского академика. Откуда выдержка у автора, пожалуйста, ищите самостоятельно.