Перерыва в жизнедеятельности человека на острове не было! Получается, две культуры должны были встретиться? Германцы, проживавшие испокон веков на острове, должны иметь не похожие на славянские орудия труда, посуду и предметы быта. У немецких учёных получился научный ступор, артефакты, найденные при раскопках, не имеют различий по культурам. Керамические изделия, наиболее часто встречающиеся на Рюгене, были отнесены местными археологами к культуре германцев с узкоспециальным термином — «фрезендорфской». Как не тужились специалисты с объяснениями, другой керамики там ничтожно мало (J. Herrmann «Lange, Jesche, Knapp — Ralswiek und Rugen»). Внятных версий, объясняющих монокультурный парадокс не представлено.
Что говорит о керамической посуде с острова немецкий историк Андрей Пауль: «В археологическом плане культурное влияние или даже частичное заселение или экспансия рюгенских славян на прилегающие к Рюгену земли черезпенян к северу от реки Пены становится видна по распространению особого Фрезендорфского типа керамики, центром распространения которого был остров Рюген (там она встречается начиная с самых ранних слоёв, в отличие от континентальных земель, где более ранние слои представлены типами Суков и Фельдберг) и появление которого датируется VIII веком» (А. Пауль «Роксоланы с острова Рюген: хроника Николая Маршалка, как пример средневековой традиции отождествления рюгенских славян и русских», 2015).
Проанализировав факты, вы поймёте, почему именно остров стал так называемым маркером абсурдности теории переселения народов. Другая проблема немецких учёных постигла с погребальными керамическими чашами, их находили в древних захоронениях на острове и причислили к германской культуре (E. Petersen «Скорлупные урны раннего периода переселения народов из Передней Померании и Рюгена»), датировка: IV–V века. Всё бы ничего, но чаши ругиев вдруг оказались в захоронениях славян (P. Herfert «Славянские чаши с острова Рюген»). Такой удар под дых европейской теории расселения народов. Вразумительный ответ на аутентичные находки до сих пор отсутствует!
Камнем преткновения становится не только датировка урн, приходится признать очевидное: мало того, что славяне хоронили своих умерших на острове уже в V веке, так ещё и сжигали отошедших в мир иной. Всё забрали у несчастных германцев, всё! И землю, и культуру, и технологии, и имя, и даже похоронные традиции. Апофеозом абсурдности теории «всемирного переселения народов» явилось логическое следствие: всё, что есть на Рюгене хорошего и прогрессивного, привнесено на остров славянами. Агротехника возделывания ржи, металлические орудия, гончарная керамика, развитое скотоводство и прочие достижения народного хозяйства отходят высокотехнологичным славянам в отличие от недоразвитых германцев. Браво, европейцы! Бурные продолжительные аплодисменты!
Почему и важна для нас история и археология родовой колыбели нации, она, как стерильный маркер, не даёт смешать в кучу историю ругов с жизнью прочих этносов. На Рюгене всегда жил один и тот же народ, он никогда не покидал остров, и никто из иноземцев до уничтожения Арконы не мог там проживать! На что есть соответствующие пояснения в летописных источниках у всевозможных мировых историков, не имеющих ни малейшего умысла утверждать что-либо обратное.
«В войске готов был некто Эрарих, родом из племениругов, пользовавшийся среди этих варваров огромной властью. Эти руги являются одним из готских племён, но издревле они жили самостоятельно. Когда первоначально Теодорих (Великий) объединил их с другими племенами, то они стали числиться в среде готов и вместе с ними во всём действовали против врагов. Они никогда не вступали в браки с чужеземными женщинами и благодаря этому несмешанному потомству они сохраняли в своей среде подлинную чистоту своего рода» (Прокопий из Кесарии «Война с готами», изд. АН СССР, Москва, 1950, стр. 265).
Ценнейшим генетическим материалом являются останки живших на изолированном пространстве, где на протяжении огромного числа поколений воспроизводилась исключительно русская нация. С помощью ДНК-анализов легко привести историю народа в рациональное соответствие, правда такое развитие событий кому-то очень не нравится.
Для разумного объяснения экономической и социальной географии Рюгена, сторонникам «раздельного» проживания племён предлагается ответить на следующие вопросы, задавать их должен любознательный первоисточник, но за неимением возможности узнать его имя ретранслирую: