Император византийский Константин V продолжил войну с недавно появившимся в пограничных землях империи народом. От Константинополя до мест, где расселились болгары, удобнее всего добраться морем, а дальше вверх по реке от устья Дуная. Морские суда греков имели более глубокую осадку, чем лёгкие русские корабли. Ходившие с успехом по Средиземному и Чёрному морям, византийские хеландии не были приспособлены для плавания по рекам. Универсальным транспортным средством «река-море» служили небольшие корабли или большие лодки, вмещавшие до 40 человек, на которых приходили в Константинополь иностранные купцы. Византийский летописец назвал плавательные средства русскими, по названию людей, на них путешествовавших. Суда такого типа (останки подобной лодьи найдены на острове Рюген) имел только один народ, и имя у него уже было, но среди европейских историков не нашлось человека, способного исправить ошибку Тацита.
В результате происходит исторический коллапс: непонятно, каким образом руги, древнейшее германское племя, исчезли с исторических страниц развития цивилизации, а затем откуда ни возьмись на их месте появились никому не известные руяне. В течение длительного времени авторы различных хроник, не вдаваясь в смысл имени руги, повторяли досадную оплошность Тацита друг за другом, в итоге так и не догадались заметить ошибку предшественника или опечатку копировщиков, покуда на пути пришельцев с яркой внешностью не повстречались образованные греки.
Имя впервые прозвучало на весь мир в Окружном послании Фотия восточным патриархам в ответ на письмо Папы Николая I императору Михаилу III. Противостояние Рима и Константинополя о верховенстве духовного престола вызывало жаркую полемику кафедр. Суть схватки святых отцов — делёж паствы58 и соответственно «пострижения овец Божьих». Непримиримое противостояние банально упиралось в деньги. Какая, собственно, разница с точки зрения обращаемого христианина, кто тебя крестит, папский клирик или патриарший священник? В то время для прихожан большого различия не было, но иерархи, чувствуя, что сферу влияния отбирает конкурент, начали обмениваться колкостями по отношению друг к другу. Резкое обострение взаимоотношений произошло осенью 860 года.
Задавшись мыслью, а почему вдруг именно тогда? Проанализировав историю с отправкой одним из русских князей наблюдателей и оценщиков качества церковной службы и визуальных отличий в отправлении обрядов римских и греческих, я сопоставил во взаимосвязи происходившие события. Послы, первоначальнопобывавшие в месте зарождения первейшей христианской кафедры, мощнейшего символа для адептов, затем отправились в город настолько боголюбивый, что отвергли заманчивое предложение Папы. Осознав причину проигрыша раунда теологической схватки какому-то выскочке из гражданского сословия, Николай I не нашёл лучшего способа отомстить, кроме как попытаться юридически отстранить конкурента. Задумайтесь над предположением при чтении рассказа о выборе религии нашими предками.
Фотий в письме Папе Римскому предложил решить вопрос его легитимации методом консенсусного решения. Николай I согласился и послал уполномоченных представителей Родоальда Портского и Захарию Анагнийского в восточную столицу с требованием обсуждения кандидатуры Фотия на церковном соборе, дабы не удостоверять назначение слишком самостоятельного церковного деятеля до исполнения греками предъявленных условий. В письме от 25 сентября 860 года, отправленном в новый Рим с делегатами, Папа заявил: «Поэтому мы до поры не можем согласиться с Вашим посвящением, пока не вернутся наши люди, направленные в Константинополь, каковым образом от них мы узнаем деяния Вашего благочестия и постоянство церковной пользы, и с каким старанием Вы подвизаетесь в защиту кафолической веры» (Святитель Фотий Патриарх Константинопольский «Антилатинские сочинения», изд. «Познание», Москва, 2017, стр. 101).
58
А.П. Лебедев «История разделения церквей в IX-м, X и XI веках», печатня А.И. Снегиревой, Москва, 1900.