Отечественный летописец не упустил возможности вставить в текст рассказ о привлечении Константином Великим именитых людей из дружественных государств ко двору: «В седмое ж(е) лѣто видѣ ц(а)рь мало живущих во граде, занеж(е) велик бѣ зело, и тако сотвори: послав из Рима, от инех стран собрав достославных вельмож, и мегистанов, и сановникомъ со множествомъ людеи их ту приведе, и домы великия создав, даде имъ во граде жити со оустроениемъ великимъ и ц(а)рьскими чины, якож(е) и своя домы и отечества имъ забыти» (ПСРЛ, т. 43 «Новгородская летопись по списку П.П. Дубровского», изд. «Языки славянской культуры», Москва, 2004, стр. 270). Предостаточное количество свидетельств «за» и ни одного объективно «против».
Дабы не складывалось впечатление о моём отношении к русам как предвзятом и однобоком, зачисляющем каждое упоминание в истину, приведу пример обратный. Сочинение уважаемого в арабском мире писателя Абу-Джафара Мухаммеда ибн-Джарира ибн-Язида ат Табари. Родился он в городе Амуле, столице Табаристана (территория Ирана), откуда и получил прозвище Табари. Бо́льшую часть жизни автор прожил в Багдаде, где преподавал богословие. В 915–922 годах он написал «Историю пророков и царей», мусульманскую версию всемирной истории. Интересная информация из его сочинения: в диапазоне лет (642–644) в городе Дербенте правил персидский наместник Шахриар, который пошёл к арабскому захватчику Абдуррахману, заключил с ним союз и предложил сделку, чтобы не платить дань.
«Я нахожусь между двумя врагами, один — хазары (о них будет отдельный разговор), а другой — Русы, которые суть враги целому миру, в особенности же арабам, а воевать с ними кроме здешних людей, никто не умеет. Вместо того, чтобы мы платили дань, будем воевать с Русами сами и собственным оружием и будем их удерживать, чтобы они не вышли из своей страны. Считайте это нам данью и податью, чтоб мы ежегодно это давали» (Табари «История пророков и царей», E) Омар (22 = 642) «История завоевания Азербайджана и Дербента Хазарского», с сайта «Восточная литература»).
Сообщение о руси, датированное 642/43 годами (22 г.х.), будоражит умы историков. Арабы разрешают персам не платить джизью70 за пограничную защиту от нападений. Просто и понятно. Можно ли доверять словам уважаемого писателя? Исторический контекст совпадает с событиями эпохи: в 643 году сарацинский халиф Омар (Умар) ибн аль-Хаттаб отправил своего военачальника Сураку ибн 'Амра71 воевать к дербентскому проходу (араб. ал-Баб), где находился персидский правитель Schehryår, он же Шахриар. Сурака поставил во главе авангарда войск родственника 'Абд ар-Рахмана ибн Раби'а72. Шахриар обратился к арабу с предложением услуги взамен джизьи. Омар позволил дать охранную грамоту для освобождения неверных от уплаты налогов.
Арабский энциклопедист персидского происхождения Абу-ль-Хасан Ахмад ибн Яхъя ибн Джабир ибн Дауд аль-Балазури (~ 820 — ~ 892) в работе «Книга завоевания стран» о свершившемся договоре пишет более официально, без подробностей: «Далее передают, что Сальман отправился к месту слияния ар-Раса (Аракса) с Курром (Курой) за Бердиджом, переправился через Курр, занял Кабалу и заключил с владетелями Шаккана и Камибаранда мир, с условием платить подать. (Такой же мир) заключили с ним (Сальманом) и жители Хайзана и царь Ширвана, и остальные цари гор, и жители Маската и Шабирана и города Баба (Дербента73)» (Материалы по истории Азербайджана, вып. III, из соч. Баладзори «Книга завоевания стран», Баку, 1927, стр. 14).
Исторические события в летописи грека Феофана соотносятся с данной трактовкой: персы потерпели поражение от греков, в 631 году в Персии вспыхнула гражданская война, набравшие силу арабы разбили сначала греков, а в 637 году покорили персов. События в Дербенте происходили при жизни эмира Омара (до 7 ноября 644 года), когда сарацинский предводитель получил смертельный удар ножом в живот от раба-эфиопа. Исторически рассказ Табари не подвергается сомнению, а вот с русами получается неувязочка! Не было их в первоисточнике.
В различных трактовках копий фигурируют: то русы, то вдруг татары. Автор произведения монолог перса записал в других выражениях, в оригинале: «Я нахожусь вблизи свирепого врага и различных народов грубого происхождения». О каких грубых народах шла речь? Рядом действительно находились хазары, имевшие войны с персами ранее, затем был заключён мир, а ещё в густо намешанном скоплении кавказских этносов обретались разрозненные племена булгар, впоследствии покинувшие здешние места. Со слов Аль-Масуди, стену с воротами у Дербента построил Кисра Ануширван (Хосров I Ануширван, шахиншах из династии Сасанидов: 501–579) для отражения опасности от народов: «а именно от хазар, аланов, различных тюрков, сарирцев и других неверных» (Аль-Масуди «Россыпи золота»). Как видите, наших подопечных в списке нет!
72
73
Дополнительные сведения о захвате арабами Дербента в 644 году и войне с хазарами: Абу́ Муха́ммад А́хмад ибн Аса́м аль-Ку́фи «Книга завоеваний», изд. «Элм», Баку, 1981.