Покинув родину, часть кочевого племени отправилась в дальний путь. С места, где пристали корабли, готы переместились вдоль берега западнее и встретились с находившимися там ругами, проживавшими на берегу около острова. Дружеские объятия в планы тех и других не входили, хозяев выгнали из жилищ. Спустя время, когда готами правил уже пятый после Берига король Фелимер, пришельцы снова двинулись в путь: «В поисках удобнейших областей и подходящих мест (для поселения) он пришёл в земли Скифии, которые на их языке назывались Ойум» (Иордан «О происхождении и деяниях гетов (GETICA)», изд. «Алетейя», Санкт-Петербург, 1997, стр. 66). Загадочное поселение готов на новом месте географически точно не определено. Автор упоминает о переходе части племени через реку и расселении его на побережье Азовского моря и в Крыму, что подразумевает переход через реку Днепр. Останавливались ли северные жители на киевских горах? Каким путём они прибыли в забытый Богом угол ромейской державы? Готы построили мост, разрушившийся после перехода по нему одной части племени, они либо не знали, либо не воспользовались пешей переправой, какой ходили через Днепр кочевники-сарматы. Пришлые не нашли брод в известном издревле месте, а значит, и к киевским горам не подходили. Называть их предками полян нет оснований. Интересно, оставшиеся на берегах Меотийского озера (Азовское море) под предводительством Фелимера могут претендовать на звание родоначальников жителей Ростовской области?
Расселение кочевых «германцев» на задворках Римской империи хронологически засвидетельствовано в III веке. Что в ответ предприняли аборигены, изгнанные готами? Веронский документ, список провинций римской империи периода 307–314 годов, определяет ругов как подданных ромейского государства. По списку: scoti, picti, calidoni, rugi, heruli, saxones и далее, римляне указали расположение «покорённых» недалеко от саксов, то есть в месте их исторического проживания во времена Тацита. «Изгнанники» в начале IV века преспокойно осуществляют хозяйственную деятельность на известном острове. Немного удивляет бахвальство римлян, зачисливших всех подряд в подданные. Возможно и так. При имеющихся вводных, согласно «Веронскому документу» не вызывает сомнений сообщение Григоры о предводителе русов, находящемся среди приближённых римского императора. Пройдёт совсем немного времени, и бывшие вассалы объединятся с гуннами, наводнившими континент в конце IV века, для совместных нападений на римские земли.
Странной в свете указанного досье выглядит победа готов над ругами. Иордан, историк VI века, сообщил об изгнании коренных жителей с исконных земель, разумеется, встретивших пришельцев не на голом берегу. Готы заняли поселения русов (правильное название народа), жили не тужили в течение пяти поколений следующих правителей, а затем без видимых причин покинули ставшие родными места и с нажитым имуществом двинулись в отдалённейшую часть Европы. В обычаях войн победитель остаётся на оккупированных землях. Почему готы ушли не сразу, а спустя сотню лет? Проснулась совесть? Решили искать лучшие территории и отправились в самую неблагоприятную по природным условиям часть Римской империи! Такие странности поведения мне не дают спокойно пройти мимо этой загадки. Автор истории го́тов с явным пренебрежением и скепсисом поведал древние рассказы прабабушек, назвав их баснями, о нахождении в рабстве своего племени на каком-то острове. Свободу готы получили благодаря одному загадочному коню. Конечно, для Иордана подобные рассказы выглядели не очень патриотично, почему и были отвергнуты без комментариев. Но мы с вами помним про белого «арконского» коня, решавшего вопросы, в том числе жизни и смерти, а находился он как раз на острове. Победителям не пришлось никуда уходить, а вот освобождённым рабам могли показать направление, куда отправиться, чтобы не носить ярмо невольника. За недостаточностью сведений, кто у кого находился в рабстве, озвученная версия не более чем предположение и пища для размышления пытливым исследователям!
Данное издание можно дополнить сведениями от лица интегрированного в тему благодаря национальной заинтересованности. Архиепископ Упсальский готского происхождения о финале преткновений между готами-насельниками и умельругами, или как он их с высоты исторических реалий XVI века называл — россiанами, рассказал в детальных подробностях. Действие синхронизируется по времени после Рождества Христова. Поселившиеся на чужих землях захватчики-скандинавы не ожидали неожиданного восстания. Местным на помощь пришли скифы и россияне (как он их называет) под предводительством царя Гердита (Гернифа/Гервифа). В результате кочевники вынуждены были «оставить Российское царство» (так у Магнуса) и «расвеяться по Литве и по Польше», а некоторая часть добралась до Фракии, где уже обитали их предшественники. Остатки готов каким-то невообразимым путём, по мнению историка, вернулись на родину в Скандинавию, а царь русов их преследовал и покорил часть «Швеции» (Иоанн Магнус «История о готах и шведах из достоверных древних писателей собранная», издание Захарии Шурера, 1617, стр. 247–248).