Можно ли посредством политаризма (или «социализма», как его любят у нас называть) достичь коммунистического общества, о чем толкуют представители многочисленных левых партий? Ответ может быть только один — нет. Политаризм обречен исторически: он не в состоянии выдержать длительного экономического соперничества, обеспечить более высокую, чем в современных западных обществах, производительность труда, не говоря уже об уровне жизни населения. Все меньше возможностей у него и в традиционно важной военной сфере из-за растущего технологического отставания, что доказало сокрушительное поражение Ирака в войне в Персидском заливе. Сейчас Россия находится на распутье — встать ли ей на столбовую дорогу человечества (мировой цивилизации) или опять провалиться в бездну политаризма.
В этих целях необходимо, отказавшись от широко распространенных и обычно противопоставляемых в массовом сознании фетишей капитализма и коммунизма, четко и ясно определить новую парадигму, осуществить новое объективное и всестороннее осмысление исторического и культурного опыта России, ее места в современном мире, прошлом и будущем человеческой цивилизации. Принципильно важно разработать оптимальную и вместе с тем реалистичную социально-экономическую, национально-государственную и культурно-идеологическую модель обновленной России, в которой были бы учтены как важнейшие социальные достижения советского варианта «социализма» (социальная защищенность прежде всего), так и впечатляющие успехи приватизма — особого общественного строя, динамично развивающегося в настоящее время в Западной Европе, США, Японии и некоторых других странах на основе социально-рыночной экономики и частной собственности, парламентской демократии, разделения властей, личной свободы и равенства граждан, приоритета общечеловеческих ценностей и цивилизованного демократического общества.
Примечания
1
См., например: КОЗЕНКО Б.Д., САДОВАЯ Г.М. О периодизации новой и новейшей истории. — Новая и новейшая история, 1993, N 4, с. 87–96; РОМАНЕНКО Л.М. Метамарфозы российской модели гражданского общества: диалектика стихийного и сознательного//Социально-политический журнал, 1995, N 3, с.38 и др. работы.
(обратно)2
СТАРИКОВ Е. Фараоны, Гитлер и колхозы. — Знамя, 1991, N 1, с. 201–220; БЕРЕЗКИН Ю.И. Инки: Исторический опыт империи. Л., 1991, с. 209–218.
(обратно)3
Энциклопедия Третьего рейха. М., 1996, с. 149–150.
(обратно)4
См., например: КАЧАНОВСКИЙ Ю.В. Рабовладение, феодализм или азиатский способ производства? М., 1971; ОСТРОВИТЯНОВ Ю., СТРЕБАЛОВА А. Социальный «генотип» Востока и перспективы национальных государств. — Новый мир, 1972, N 12, с. 197–220 и другие работы.
(обратно)5
РАДАЕВ В.В., ШКАРАТА О.И. Власть и собственность. — Социологические исследования, 1991, N 1, с. 50–61.
(обратно)6
СЕМЕНОВ Ю.И. О первобытном коммунизме, марксизме и сущности человека. — Этнографическое обозрение, 1992, N 3, с. 31–46; он же. Экономическая этнология. М., 1993, кн.1, ч. 1–3; он же. Россия: что с ней было, что с ней происходит и что ее ожидает в будущем. М., 1995, с. 2–7, 52 и др. работы.
(обратно)7
КЮСТИН А. де. Россия в 1839 году. — Россия первой половины XIX в. глазами иностранцев. Л., 1991, с.466.
(обратно)8
СЕМЕНОВ Ю.И. Россия: что с ней было…, с.6, 52.
(обратно)9
ПАЙПС Р. Три «почему» русской революции. М., СПб., 1996, с.22.
(обратно)10
БЕССОНОВА О.Е. Раздаточная экономика как российская традиция. — Общественные науки и современность, 1994, N 3, С. 37–48; ФРОЯНОВ И.Я. Древняя Русь. Опыт исследования социальной и политической борьбы. М., СПб., 1995; КУЛЬПИН Э.С. Истоки государства Российского: от церковного собора 1503 года до Опричнины. — Общественные науки и современность, 1997, N 1, с. 82–91; N 2, с. 80–90 и др. работы.
(обратно)11
КАРНОВИЧ Е.П. Родовые прозвания и титулы в России. М., 1991, с.29, 82–84.
(обратно)12
КЛЮЧЕВСКИЙ В.О. Курс русской истории. — КЛЮЧЕВСКИЙ В.О. Сочинения, М., 1988, т.2, с.190.
(обратно)13
ЗАЙОНЧКОВСКИЙ П.А. Правительственный аппарат самодержавной России в XIX в. М., 1978, с. 68–70.
(обратно)