«Сатана всегда принимает вид ангела и его служители – вид служителей правды»[1].
В целом можно сказать, что духовная сфера – это четвертое измерение, не сводящееся к рассмотренным выше трем составляющим общественного развития. Каждая из отмеченных четырех составляющих обладает определенной самостоятельностью. Поэтому выбор оптимального пути неоднозначен.
1.2. Возникновение глобальных проблем.
Во второй половине XX века деятельность человека приобрела планетарный масштаб, что вызвало определенные ограничения на возможные сценарии общественного развития. Такие экологические факторы, как глобальное потепление, изменения в озонном слое, исчезновение видов, рассогласования в биосфере, угрожают уже всему человечеству. С помощью информационного воздействия оказывается возможным управлять поведением людей. Становится реальной опасность разрушения духовной среды. Нарастают социальная поляризация и социально-экономические противоречия.
В целом, можно сказать, что, начиная со второй половины XX в., человечество живет в качественно новой среде, и во всех направлениях его деятельности (экологической, информационной, социальной) все более проявляются нестабильности. В нашей книге[20] дано подробное описание ряда скрытых и явных неустойчивостей и связанных с ними возможных катастрофических последствий. Возникла необходимость поиска выхода из глобальных трудностей с объединением усилий всех народов планеты.
Здесь фундаментальную роль играет наука, научные заделы. В наши дни наука не только основа модернизации и развития производительных сил, но и необходимое условие существования человечества. Она позволяет прогнозировать будущее, предсказывать и предотвращать или смягчать катастрофические явления. В этом плане удар по науке в России, нанесенный в годы черного десятилетия, может иметь далеко идущие последствия.
Перейдем к конкретному описанию изменений в природной, информационной и социальной средах.
Природная среда.
Длительное время в теориях общественного развития человеческое общество вычленялось из биосферы и рассматривалось независимо от окружающей среды. Но это приближение работало только до некоторого предела. В наше время в результате деятельности человека нарушилось естественное равновесие естественных природных циклов, восстановить которые существующими методами невозможно. И уже виден предел, за которым могут начаться катастрофические последствия для биосферы в целом. Ряд сценариев дальнейшего развития, разработанных Римским клубом, предсказывают наступление катастрофических явлений (см. [20]). В создавшихся условиях стихийная адаптация иллюзорна, возникает необходимость регулирования, в частности, как отмечает в своей работе Н.Н. Моисеев, выработки «стратегии человечества»[11]:
«Прежде всего, заметим, что развитие любого живого вида, любой популяции может происходить лишь в жестких, ограниченных пределах изменения параметров окружающей среды. Подобное утверждение касается и человека. Поэтому лет 20 тому назад я ввел понятие экологического императива, как некоторого множества свойств окружающей среды (зависящих от особенностей цивилизации), изменение которых человеческой деятельностью, недопустимо ни при каких условиях. Другими словами – некоторые виды человеческой деятельности, и особенно степень воздействия человека на окружающую среду должны быть строго ограниченными и контролируемыми».
Экологический императив требует объединения усилий всего человечества. Согласно [9] развитие человечества (антропогенез) можно рассматривать в ракурсе соответствия способности человека принять экологический императив, подчинить ему свою жизнедеятельность. При этом необходимо сохранение устойчивости внутри антропосферы, внутри общества.