В 1585 году во время очередных переговоров на Плюссе погибает любимец Юхана Понтус Делагарди. По одной из версий, подходя на шлюпке к Нарвской крепости, он приказал ответить выстрелом из пушки на салют крепостных орудий. Не выдержав сотрясения от выстрела лодка развалилась, и обряженный в тяжелые доспехи Делагарди утонул. По другой, его лодка налетела на некоторое препятствие и от удара развалилась — "…принесло судно ветром на пень да вынесло доску, а Немцы почали метатца в воду, и судно потонуло, и на завтра в субботу выволокли из воды Пунцу[189]".
1586 год завершается смертью Стефана Батория 12 декабря, а уже в следующем году поляки избрали королем сына Юхана III — Сигизмунда.
Шведы в то же время укрепляют в Приботнии в устье реки Улео Улеаборгскую крепость, которая с самого начала должна была служить не только для обороны приботнических земель, но и как опорный пункт для на нападения и походов к Белому морю.
В 1589 г. в результате все усиливающейся напряженности политической обстановки на северных границах России вновь начались вооруженные столкновения. Шведские отряды, поддержанные улеаборгскими крестьянами[190], совершили набег на Кандалакшу, Колу разорили волости монастырей Печенгского и Соловецкого[191].
В ответ партизанский отряд карельских крестьян совершил набег на побережье Ботнического залива, вновь с Кириллом Рогозиным. Вместе со своим новым помощником, партизаном Микитой, Рогозин собрал несколько сот вооруженных крестьян и с ними стал совершать нападения на северную часть Корельского уезда. Другой партизанский отряд был организован в тех же местах карелом Лукой Рясяйненом и также начал борьбу против шведов.
В начале следующего года уже официально начались военные действия. Основные военные действия развернулись в Ижорской земле и привели к возвращению русскому государству приморских городов — Яма, Ивангорода и Копорья. Трехсоттысячное (по Карамзину) войско выступило от Новгорода, 27 января князь Дмитрий Хворостинин, командовавший передовым полком, взял Ям, разгромив 20000 шведов Густава Баннера и обратив шведов в бегство. Преследовать их бросилась татарская конница. 4 февраля все русское войско осадило Нарву. 18-го был первый штурм, который шведы отразили. 21-го был назначен следующий штурм, но комендант Нарвы Карл Хенрикссон Горн от имени короля попросил перемирия, возвращая Иван-город и Копорье.
Король Юхан III не признал условий перемирия, а Горна обвинил в измене и приговорил к смерти. Очередные переговоры на реке Плюссе окончились безрезультатно, а на следующий день шведы генерала Бойе осадили Иван-город, но были отбиты воеводой Иваном Сабуровым.
Сигизмунд, сидя на польском престоле пока помалкивал, однако его послы в Москве заявили, что война со Швецией, есть нарушение перемирия с Польшей. Им отвечали, что Швеция — не Литва с Польшей, а родственная связь королей "не уважается в политике"[192].
В течение 1591 года шведы дважды вторгались в Ижорскую землю и даже разбили русское войско Шереметева и Долгорукова, из-за внутренних распрей между двумя военачальниками, причем воевода князь Владимир Долгорукий был захвачен в плен, но отступили, ничего не завоевав.
В то же время развернулась вооруженная борьба в северных порубежных землях, где шведское правительство возобновило попытки территориальных захватов. Отряд Петера Багге получил приказ — занять беломорское побережье Карелии и захватить Сумский острог; отряд Ханса Ларссона получил приказ занять Колу. Оба похода, вследствие сопротивления русского и карельского населения и русских воинских людей, кончились неудачей: Ларссон потерпел поражение под стенами Колы, а фактически командовавший другим отрядом сын Багге, Свен, хотя и взял Суму, но не смог в ней удержаться и ограничился грабительским набегом на весь Корельский берег. Белого моря. "В самый день праздника Рождества Христова убили в Кольской обители 50 монахов и 65 слуг"[193].
В свою очередь, русские войска князей Григория и Андрея Волконских ходили в 1592 г. на север. Первый занял Соловецкий монастырь, а затем совместно с отрядами добровольцев из карельских крестьян, ходил в поход под Улеаборг и вернулся с богатой добычей. Второй истребил шведов в Сумском остроге и взял несколько пушек. Князья Мстиславский, Трубецкой и Годуновы Иван и Степан Васильевичи ходили в глубину Финляндии и разорили все от Або до Выборга, взяв несколько тысяч пленных. Шведы отсиделись в крепостях. Правда, их осаждать и не стали — переругались воеводы между собой. Федор Трубецкой обвинял Годуновых, а те Трубецкого — "в худой ревности к Царской службе".
В августе 1592 года начались очередные переговоры на Плюсе. Длились они ни много, ни мало почти два года — до 18 мая 1595 года. Причины столь длительных согласований заключались в том, что в самой Швеции начались сильные раздоры. Юхан III умер в ноябре 1592 года, в стране образовалось четыре политических лагеря, каждый из которых тянул одеяло на себя, стараясь с максимальной собственной выгодой использовать сложившуюся ситуацию. Первый был король Сигизмунд Ваза, коронованным помимо польского престола еще и на шведский. Второй — его дядя — младший сын Густава Ваза — герцог Карл Седерманландский, который был талантливее отца в демагогических выступлениях и даже превосходил его неразборчивостью в средствах для достижения цели, и также рассчитывавший на шведский трон. Третья — шведской высшей аристократией, заседавшей в Стокгольме. И четвертая — маршалом, адмиралом и наместником Финляндии Клаусом Флемингом, по прозвищу "Грязный нос", из-за его вечно неопрятного внешнего вида и грубых манер[194].
Еще до приезда Сигизмунда на коронацию в Швецию, в Упсале собрался церковный собор. Он был созван в соответствии с лютеранскими принципами не только по инициативе и с участием одних лишь священнослужителей, но с обязательным присутствием светских сословий. Собор отверг пресловутую "Красную Книгу" и обрушились с обвинениями на тех клерикалов, вроде епископа Сиролайнена, кто принял ее. Собор постановил признать окончательно лютеранскую веру для всей Шведско-финской церкви в ее Аугусбургском исповедании[195]. Все религиозные течения отклонявшиеся от нее были прокляты, как ужасная ересь и было решено запретить все публичные церковные службы других вероисповеданий. Собор в Упсале дал отличный шанс герцогу Карлу Седерманландскому перехватить инициативу и прекрасно разыграть роль несгибаемого борца за торжество лютеранской веры, прокладывая путь на вершину власти.
Первоначально войдя в союз с всемогущим наместником Финляндии Флемингом, теперь герцог Карл подстрекал финских крестьян не платить налоги и отказывать в постое войскам наместника. Он отозвал весь флот из Финляндии, лишив Флеминга возможности доставить Сигизмунда к себе, где дворянство было готово присягнуть королю-католику, до того, как он согласится с решениями Упсальского собора и подтвердит их.
Сигизмунд прибыл в Стокгольм, где был вынужден согласовать все решения собора и провозгласить Шведско-финскую церковь государственной религией. В тоже время он сообщил своему духовнику по секрету, что никогда не будет действовать против интересов Римской церкви, а официально запрещенные католические мессы будут служиться, как всегда.
Королю было также навязано, чтобы он передал королевскому совету права и власть регентства, а председателем совета он назначил герцога Карла. За собой он оставил право назначать наместников и губернаторов, разрешив им обращаться к нему напрямую. Все соглашения были достигнуты во время коронации и неизбежно привели к еще большим разногласиям, чем были до ныне[196].
А между тем, в Тявзине[197], близ Иван-города, наконец, был подписан договор о вечном мире[198].
190
Крестьяне Остроботнии сами организовывали вооруженные отряды и ведомые собственными вожаками вторгались на русский Север. —
195
Самый важный документ учения реформации — Аугусбургское Исповедание веры, где критиковались пороки средневековой Церкви, хотя в остальном этот документ был очень традиционным и без каких-либо намерений ввести новое учение, но который еще раз свидетельствовал о вере в единую, святую, католическую (т. е. Римскую) и апостольскую Церковь. Аугусбургское Исповедание сегодня считается официальными Католической и Лютеранской Экуменическими Комиссиями — основой для общехристианских и экуменических устремлений. — из выступления пастора Сверкера Тронета "Единство и Мария" // Материалы Международного собрания Истинная жизнь в Боге. Иерусалим. Май 1998 г.