333. Tazbir J. Die Reformation in Polen und das Judentum // JGO. 1983. Vol.XXXI. №3. P.386-400.
334. Teimanas D.B. L'Autonomie des communautes juives en Pologne aux XVI etXVII siecles. Paris, 1933.
335. Thackeray F.W. Antecedents of Revolution: Alexander I and the Polish Kingdom. Boulder, CO, 1980.
336. Thaden B.C. Russia's Western Borderlands, 1710-1870. Princeton, 1984.
337. Torke H.J. Continuity and Change in the Relations between Bureaucracy and Society in Russia // CASS. 1971. Vol.V. №4. p.457-476.
338. Tractenberg J. The Devil and the Jews. L., 1943.
339. Trunk I. The Council of the Province of White Russia // YIVO. Annual of Jewish Social Science. 1956-1957. Vol.XI. P.188-210.
340. Tugan-Baranovskii M.I. The Russian Factory in the Nineteenth Century. Homewood, IL, 1970.
341. Universal Jewish Encyclopedia. 10 vols. N.Y, 1939-1943.
342. Vemadski G. The Heresy of the Judaizers and the Policies of Ivan III of Moscow // Speculum. 1933. Vol.VII. №4. P.436-448.
343. Vemadski G. Kievan Russia. New Haven, 1959.
344. Walter H. Moses Mendelssohn, Critic and Philosopher. N.Y, 1930.
345. Wandycz P.S. The Lands of Partitioned Poland, 1795-1918. Seattle, 1974.
346. Wamer E.A. The Russian Folk Theatre. The Hague and Paris, 1977.
347. Weinryb B.D. (Weinryb, Sucher Berek). The Beginnings of East European Jewry in Legend and Historiography // Studies and Essays in Honor of Abraham A.Neuman. Leiden, 1962. P.445-502.
348. Weinryb B.D. The Jews of Poland. Philadelphia, 1973.
349. Weinryb B.D. Neueste Wirtschaftsgeschichte der Juden in Russland und Polen. Breslau, 1934.
350. Weintraub W. Tolerance and Intolerance in Old Poland // Canadian Slavonic Papers. 1971. Vol.XIII. P.21-44.
351. Wieczynski J.L. Archbishop Gennadius and the West: The Impact of Catholic Ideas upon the Church of Novgorod // CFSS. 1972. Vol.VI. №3. P.374-389.
352. Wilensky M.L. Hasidic-Mitnaggedic Polemics in the Jewish Communities of Eastern Europe: The Hostile Phase / G.D.Hundert. Essential papers on Hasidism: Origins to Present. N.Y. and L., 1991. Р.244-271.
353. Wishnitzer M. A History of Jewish Crafts and Guilds. N.Y., 1965.
354. Wortman R.S. The Development of a Russian Legal. Consciousness. Chicago – L., 1976.
355. Yaney G.L. The Systematisation of Russian Government. Urbana, Chicago-L., 1973.
356. Zacek J.C. The Russian Bible Society and the Russian Orthodox Church // Church History. 1966. December. Vol. XXXV. P.421-423.
357. Zienkowska K. «The Jews have killed a tailor.» The Sociopolitical Background of a Pogrom in Warsaw in 1790 // Polin. Vol. III. Oxford, 1988. P.78-101.
358. Zinberg I. A History of Jewish Literature. Vol. IX. Cincinnati and N.Y., 1976.
359. Zipperstein S.J. The Jews of Odessa: A Cultural History, 1794-1881. Stanford, 1985.
360. Zuk A. A Mobile Class. The Subjective Element in the Social Perception of Jews: The Example of Eighteenth Century // Polin. Vol.11. Oxford, 1987. P. 163-178.
Примечания
[1] См. материалы общинной книги записей минского кагала за 1802 г. в главе 5.
[2] Ta-Shma I.M. On the History of the Jews in Twelfth-and Thirteenth-Century Poland//Polin. L., 1997. Vol.X. P.287.
[3] См.: Weinryb B.D. The Beginnings of East-European Jewry in Legend and Historiography // Studies and Essays in Honor of Abraham A. Neuman. Leiden, 1962. P.445-502.
[4] Например, в 1266 г. Церковный совет во Вроцлаве (Бреслау) сделал неудачную попытку провести дискриминационные законы против евреев (Dubnow S.M. History of the Jews in Russia and Poland. Philadelphia, 1916. Vol.1. P.48).
[5] Балабан М. Правовой строй евреев в Польше в средние и новые века // ЕС. 1910. Т.П. No.1. С.54-55; Langmuir G.I. Toward a Definition of Antisemitism. Berkeley, 1990. P. 137-194.
[6] Балабан М. Правовой строй… С.59-60.
[7] Teimanas D.B. L'autonomie des communautes juives en Pologne aux XVIe et XVIIe siecles. Paris, 1933. P.21.
[8] Dubnow S.M. History… Vol.1. P.45-47.
[9] Интересный пример такого набора привилегия был зафиксирован в собрании документов, хранившихся в общинных архивах евреев Кракова до второй мировой войны. Эти привилегии, утвержденные королем Станиславом Августом 14 июня 1765 г., состояли из трех частей: группа привилегий, дарованных всем великопольским евреям Казимиром Великим (1333-1370) и подтвержденных Казимиром IV в 1453 г. по просьбе евреев Познани; привилегии, данные последующими королями и регулировавшие общественное и правовое положение евреев во всем королевстве; наконец, группа особых королевских концессий, в разное время дарованных краковским евреям (Шорр М. Краковский свод еврейских статутов и привилегий // ЕС. 1909. T.I. No.2. C.247-248).
[10] Лишь благодаря существованию таких экземпляров документов до нас дошло точное содержание самых ранних пожалований. Они бывали такими крупными, что находились люди, утверждавшие, будто некоторые из этих хартий – подделки. Интересные рассуждения по этому поводу см.: Cygielman Sh.A. The Basic Privileges of the Jews of Great Poland as Reflected in Polish Historiography // Polin. Oxford, 1987. No.n. P.117-149.
[11] Baron S.W. The Jewish Community. Philadelphia, 1942. Vol.1. P.22.
[12] Балабан М. Правовой строи… С. 168.
[13] В кн.: Davies N. God's Playground: A History of Poland. N.Y, 1982. Vol.1. P. 131. изложено содержание переговоров, происходивших между старейшинами краковской общины и чиновниками казначейства в 1564 г.
[14] Балабан М. Там же С. 172. Ш. Цигельман считает, что еврейская автономия в Польше была явлением исключительным, «потому что правители не понимали ни характера, ни сути их правовой системы, но соглашались с ее существованием и подтверждали ее правомочность» (Cygielman Sh.A. Jewish Autonomy in Poland and Lithuania until 1648 (5408). Jerusalem, 1997. Р. 15).
[15] Зарождающаяся структура кагала была описана уже в декрете Сигизмунда I от 5 ноября 1519 г. В нем упоминается глава общины, именуемый раввином, или доктором, двое старшин и должностное лицо, именуемое «школьник» (Балабан М. Правовой строй… С. 172).
[16] TeimanasD.B. L'autonomie… P.38.
[17] Балабан М. Там же. С. 177. Это касалось краковской общины и на остальную территорию Польши может быть распространено только путем логического умозаключения.
[18] Там же. С. 174. Прекрасное новое исследование, посвященное эволюции социальной и экономической жизни евреев в Польше, представляет собой кн.: Fram E. Ideals Face Reality: Jewish Law and Life in Poland, 1550-1655. Cincinnati, 1997.
[19] Балабан М. Правовой строй… С. 182,324-326.
[20] Hundert G.D. The Jews in a Polish Private Town. Baltimore, 1992. P. XI.
[21] Ettinger Sh. The Council of the Four Lands //The Jews in Old Poland, 1 GOO-1795. L.andN.Y., 1993. P.98.
[22] Даже после того как Люблинская уния в 1569 г. объединила Польшу и Литву в единое государство, у литовских евреев, как и у литовских неевреев, сохранились прежние заботы и тревоги. Так, в 1623 г. литовское еврейство вышло из Совета Четырех Земель, чтобы создать свой собственный орган управления (Trunk I. The Council of the Province of White Russia // YIVO Annual of Jewish Social Science. 1956-1957. Vol.XI. P.188).
[23] Обзор многочисленных функций Ваада см.: Ettinger Sh. Council of the Four Lands…P. 102-107; Teimanas D.B. L'autonomie…P.35-55. Об аналогичных органах управления у евреев Центральной Европы см.: Katz J. Tradition and Crisis. N.Y., 1993. P.103-112.
[24] Ettinger Sh. Op. cit. P. 108. По крайней мере один еврейский наблюдатель и современник событий, Бер из Болехова, утверждает, что главной причиной запрета Совета Четырех Земель со стороны Сейма было стремление подорвать политическую силу евреев. (Rosman M.J. Jewish Perceptions of Insecurity and Powerlessness in 16th-18th Century Poland// Polin.L., 1986. No.I.P.20).
[25] Hundert G.D. An Advantage to Peculiarity? The Case of the Polish Commonwealth//Association for Jewish Studies Review. 1981. Vol. VI. P.33. Наглядная схема структуры органов еврейского самоуправления в Польше представлена в кн.: Davies N. God's Playground. Vol. 1. P.442-443. В своей статье, опирающейся на анализ устройства шотландской и армянской общин в Польше, Г.Д. Хундерт высказывает мысль о том, что историки могли бы не ограничиваться изучением только еврейской общины. Он также приводит сведения, говорящие о том, что традиционное представление о кагале как органе, полностью контролировавшем всех евреев, постоянно проживавших на подведомственной ему территории, является преувеличением (Hundert G.D. On The Jewish Community in Poland During the Seventeenth Century: Some Comparative Perspectives // REJ. 1983. Vol. 142. No. 2. P.349-372).
[26] Israel J.I. European Jewry in the Age of Mercantilism, 1550-1750. Oxford, 1985. Автор книги выступает против этой традиционной интерпретации и отмечает, что многие общины сумели быстро оправиться (Ор. cit. Р. 152-153).
[27] Lederhendler E. The Decline of the Polish-Lithuanian Kahal // Polin. L., 1987. No.II. P. 153. Одной из важных тем исследования Г.Д.Хундерта о евреях Опатова является вопрос о том, как магнаты, вмешиваясь в дела общины, подрывали автономию кагалов, расположенных в их владениях. См. примеч. 20.
[28] См.: Weintraub W. Tolerance and Intolerance in Old Poland // Canadian Slavonic Papers. 1971. Vol.XIII. P.21-44.
[29] Weinryb B.D. The Jews of Poland. Philadelphia, 1973. P.46.
[30] По сей день не прекращается полемика вокруг дела Катажины Вайгель Заляшовской, казненной в 1539 г. по обвинению в отрицании католической доктрины Святой Троицы. Ее считали то «жидовствующей», то первой носительницей идей противников догмата Святой Троицы. (Balaban M. Dzieje Zydow w Krakowie i na Kazimierzu, 1304-1868. Krakow, 1912. T.I. A.77-78; Weintraub W. Tolerance and Intolerance… P.37. См. также: Tazbir J. Die Reformation in Polen und das Judentum // JGO. 1983. Vol.31. P.386-400).
[31] TeimanasD.B. L'autonomie… P. 137-138.
[32] Там же. Р. 138-139.
[33] Weinryb B.D. Jews of Poland… P. 152-54. См. также: Guidon Z„ Wijaczka J. The Accusation of Ritual Murder in Poland, 1500-1800 // Polin. L., 1987. No.X. Р.99-140. Авторы насчитывают шестнадцать случаев обвинении в ритуальных убийствах в XVI в., тридцать три в XVII в. и тридцать два в XVIII в. (Р. 139).
[34] Goldberg J. Poles and Jews in the 17th and 18th Centuries: Rejection or Acceptance//JGO. 1974. Vol. XXII. P. 250-251.
[35] Hundert G. D. An Advantage to Peculiarity… P.32-33.
[36] Goldberg J. Poles and Jews… P.249.
[37] Геккер Е. Евреи в польских городах во второй половине XVIu века // ЕС. 1913.T.V No. 3. C. 325-326.
[38] Там же.
[39] Балабан М. Правовой строй… // Там же. 1911. Т.III. No. 1. С.40-50 возникновении и росте еврейского гетто в Вильно см.: Cohen I. Vilna. Philadelphia, 1943. Р. 30-37.
[40] Wischnitzer M. A History of Jewish Crafts and Guilds. N.Y., 1965. P.213-214.
[41] Baron S.W. Social and Religious History of the Jews. N.Y., 1976. Vol. XVI. P.257.
[42] Геккер Е. Юдофобия в Польше XVIII века // ЕС. 1913. T.V. No.4. С.439-440. Но эти обвинения не касались одних только евреев, а выдвигались и против шотландцев, армян и других религиозных групп (Hundert G.D. Advantage… P.26). Существует мнение, что к XVIII в. антиеврейские настроения низших слоев населения в значительной мере порождались социальными противоречиями и являлись примером «ложной аналогии». Таким образом, к евреям подходили с тех же «классовых позиций», что и к шляхте. (Zuk A. A Mobile Class. The Subjective Element in the Social Perception of Jews: The Example of Eighteenth Century Poland // Polin. L„ 1987. No.II. P. 169-174).