[131] Там же. С. 16.
[132] ППСЗ. T. VII. 5,032. 14 марта 1727 г. С.758; 5,063. 26 апреля 1727 г. С.782
[133] ППСЗ. Т. VIII. 5,324 no. 14. 22 августа 1728 г. С.80.
[134] ППСЗ. Т. VIII. 5,852. 10 сентября 1731 г. С.545, Т. X. 6,610. 31 июля 1734 г. С.387; Т. X. 6,614. 8 августа 1734 г. С.398.
[135] ППСЗ. T. XI. 8,169. 11 июля 1740. С. 183-185.
[136] ППСЗ. T.XII. 8,867. 25 января 1744. С.21.
[137] Bartlett R. Human Capitaclass="underline" The Settlement of Foreigners in Russia, 1762-1804. Cambridge, 1979. P.37.
[138] Голицын Н.Н. История русского законодательства о евреях. T. I. СПб., 1886. С.57-59.
[139] См. определение в Encyclopedic ou Dictionnaire Raisoime des sciences, des arts et des metiers. Geneve, 1777. Vol.X. P.884-885: «Набожность»:… Благочестие, пылкое и искреннее поклонение Богу. Набожность можно определить как некое сердечное умиление, духовное утешение, которое испытывает душа верующего во время молитвы. Благочестивыми занятиями называют определенную религиозную практику, к которой люди берут себе за правило регулярно прибегать. Если аккуратность в этих занятиях опирается на истинную набожность, то она достойна похвалы, в противном же случае она ничего не стоит, и может быть даже не угодна Богу». Пример того, как Екатерина использовала вышеприведенное значение понятия «devotion», можно видеть в ее «Reflexions sur Petersbourg et sur Moscou» (Сочинения. Т.ХП. СПб., 1907. С.642).
[140] Голицын Н.Н. История… С.61.
[141] Гессен Ю.И. Стремление Екатерины II водворить евреев в России (1764 г.)//ЕС. 1915. Т. VII. No.3-4. C.339-340.
[142] Bartlett R. Human Capital… P. 119.
[143] Там же.
[144] Гессен Ю.И. Стремление… С.338-346.
[145] Bartlett R. Human Capital… P. 62.
[146] Локк Дж. Письмо о веротерпимости // Английское свободомыслие: Д. Локк, Д. Толанд, А. Коллинз.М., 1981.С.72.
[147] Katz J. Out of the Ghetto. Cambridge, MA, 1973. P.70. Кац Я. Евреи в средневековой Европе (Замкнутость и толерантность). Иерусалим 1992 С.268, 323.
[148] Dohm Ch.W. Delare forme politique des Juifs. Halle, 1782. Р.5-8.
[149] Там же
[150] Там же. Р. 43-44.
[151] Там же. Р. 115.
[152] Там же. Р. 146-169.
[153] Raeff M. The Well-Ordered Police State and the Development of Modernity in Seventeenth-and Eighteenth-Century Europe: An Attempt of a Comparative Approach //American Historical Review. 1975. Vol. LXXX. No. 5. P. 1222.
[154] Там же. Р. 1239.
[155] Артур Херцберг видит эту двойственность идей Просвещения в трудах Монтескье и Вольтера. Он полагает, что Монтескье первым высказал мнение о чрезвычайных способностях евреев к самосовершенствованию. Вольтер, с другой стороны, считал, что евреи слишком испорчены, чтобы можно было питать обоснованные надежды на исправление их нравственности, а потому представляют собой опасность, от которой надлежит защищать чересчур доверчивых (Hertzberg A. The French Revolution and the Jews. N.Y., 1970. P.273-286.)
[156] Springer A. Enlightened Despotism. P.237-267.
[157] Raeff M. The Well-Ordered Police State: Social and Institutional Change through Law in the Germanics and Russia, 1600-1800. New Haven and L., 1983. P.96.
[158] Mahler R. A History of Modem Jewry, 1780-1815. L., 1971. P.326-329.
[159] Балабан М. Переход… С.299-301.
[160] Описание Галицийского патента см.: Там же. С.302-305.
[161] Stillschweig К. Jewish Assimilation as an Object of Legislation // HJ. 1946. April. Vol. VIII. P. 8. В это время некоторые германские государства уже запретили употребление языка идиш в делопроизводстве (Katz J. Out of the Ghetto. P.65).
[162] Балабан М. Переход… С.298-299.
[163] Mahler R. History of Modern Jewry… P.344.
[164] Ronne L.V., Simon H. Die fruheren und gegenwartigen Verhaltnisse der Juden in den sammtlichen Landestheilen des Preussischen Staates. Breslau, 1843. P.291-302. См. разделы 2, 3 и 13.
[165] Hertzberg A. French Enlightenment… P.314-368.
[166] Эта тема подробно рассмотрена в работе: Szajkowski Z. Autonomy and Communal Jewish Debts During the French Revolution. N.Y, 1959.
[167] Геккер Е. Проекты… //ЕС. 1914. Т. VI. Кн. 2. С.207-209.
[168] Вишницер М. Общий очерк политической и социальной истории евреев в Польше и Литве // История еврейского народа. Т. XII. История евреев России. М., 1914. С.97.
[169] Геккер Е. Проекты…С.209. Ср.: «Нравственный характер евреев, как и всех других людей, равно способен усваивать культуру и самую совершенную чистоту, а также опускаться до отвратительнейшего скотства в зависимости, по моим наблюдениям, от внешних обстоятельств» (Dohm С.W. Reforme… P. 122).
[170] Там же.
[171] Eisenbach A. The Emancipation of the Jews in Poland, 1780-1870. Oxford, 1991.Р.63-66,70,78-79, 107.
[172] См.: Hertzberg A. French Revolution… P.71-77. Некоторые французские физиократы непосредственно обсуждали экономическое положение евреев в Польше.
[173] Eisenbach A. Emancipation… Р.73-77.
[174] Materialy do dziejоw Sejmu Czteroletniego. T. VI. Wroclaw-Warszawa-Krak6w, 1969. A. 130. Далее-MDSC.
[175] Zienkowska К. 'The Jews Have Killed a Tailor': The Socio-Political Background of a Riot in Warsaw in 1790//The Jews in Warsaw. Oxford and Cambridge, MA, 1991.P.127-150.
[176] Однако, хотя эта борьба была очень символична, практического значения она почти не имела, так как огромное большинство польских евреев проживало в частновладельческих местечках, полностью подконтрольных их хозяевам-магнатам, над которыми государство было не властно.
[177] Eisenbach A. Emancipation… Р. 77-78.
[178] Там же. Р.96.
[179] Особый интерес представляет план Т. Чацкого, так как он прямо повлиял на идеи русских реформаторов в 1802 г. См. его издание 1807 г.: Czacki Т. Rozprawa о Zydach i Karaitach. Wilno, 1807. S.215-220.
[180] Eisenbach A. Emancipation… P. 109.
[181] Там же. Р. 106. Прогрессисты, мечтавшие о призыве евреев в армию, также осознавали связь между военной службой и гражданскими правами.
[182] Там же. Р.94. См. также: Zuk A. A Mobile Class: The Subjective Element in the Social Perception of Jews: The Example of Eighteenth Century // Polin. Vol. II. Oxford, 1987. P.163-178.
[183] Eisenbach A. Emancipation… Р.93.
[184] Там же. Р. 82-83
[185] MDSC. T. VI. S.27-42.
[186] Там же.
[187] Там же. S. 132-135,
[188] Там же. S.276-278.
[189] Там же.
[190] Eisenbach A. Emancipation… P. 110-111.
[191] Там же. Р.87-88. Malino F. A Jew in the French Revolution: Zaikind Hourwitz. Oxford, 1996. P.85.
[192] MDSC. T. Vl.
[193] См. классическую работу о Мендельсоне: Altmann A. Moses Mendelssohn: A Biographical Study. L., 1973 и важное новое исследование: Sorkin D. Moses Mendelssohn and the Religious Enlightenment. L., 1996.
[194] Mendelssohn M. Jerusalem and Other Writings. N.Y., 1969. Р. 90-91.
[195] Рассуждения об идеале «нейтрального общества» см.: Кац Я. Евреи в средневековой Европе… С. 269-271.
[196] Mendelssohn M. Jerusalem… Р. 104.
[197] Цинберг И. Шклов и его «просветители» конца XVIII века // ЕС. 1928. Т. XII.С.17-44.
[198] Fishman D.E. Russia's First Modern Jews: The Jews of Shklov. N.Y., 1995.
[199] Madariaga I. de. Russia in the Age of Catherine the Great. New Haven – L., 1981. P.310, 324.
[200] Madariagal. Russia… P.308-314.
[201] Kamendrowsky V, Griffiths D.M. The Fate of the Trading Nobility Controversy in Russia: A Chapter in the Relationship between Catherine II and the Russian Nobility //JGO. 1978. Vol. XXVI. P. 198-221.
[202] «Ландзассен» представляли собой ливонских землевладельцев, которые часто служили офицерами русской армии, но тем не менее не признавались дворянами согласно «Matricula» – родословной книге, принятой тогда в Ливонии. Следовательно, им были недоступны посты в местном управлении, открытые для вписанных в книгу дворянских родов. (См.: Madariagal. Там же. Р.322). Мирзы – татарская знать, имевшая земли в Крыму. Екатерининские администраторы стремились включить их в обширное сословие русского дворянства. (См.: Fisher A. The Crimean Tatars. Stanford, 1978. Р. 75).
[203] Madariaga I. de. Russia… P. 74. Ежегодные издержки на Украину в годы правления гетмана Кирилла Разумовского (1750-1764) составляли 48 тысяч рублей.
[204] Thaden E.C. Russia's Western Borderlands, 1710-1870. Princeton, 1984. P.44-45.
[205] Mahler R. A History of Modem Jewry, 1780-1815. N.Y, 1971. P.379.
[206] Dubnow S.M. A History of the Jews in Russia and Poland. Philadelphia, 1916. Vol.1. P.307.
[207] Greenberg L. The Jews in Russia. New Haven, 1965. P.8. Автор этой работы следует концепции Дубнова. Р. Пайпс приводит цифру 100 тысяч, которая тоже слишком высока. (CM.: Pipes R. Catherine II and the Jews // SJA. 1975. Vol. V. P.7).
[208] Кабузан В.М. Народонаселение России в XVIII – первой половине XIX в. М., 1963. С. 161. Перепись в Белоруссии проводилась в 1772 г., чтобы дополнить данные третьей переписи. В Витебской провинции насчитали 289877 душ мужского пола, и 325116 в Могилеве.
[209] Mahler R. Yidn in amolikn Poiln in likht fun tsifem. Warszawa, 1958. Оценки Малера основаны на статистике, содержащейся в издании: Переписи еврейского населения в юго-западном крае в 1765-1791 гг. // Архив Юго-Западной России. Часть 5. Т.П. Отд. 1-2. Киев, 1890. См. обзор этой работы: Eisenbach A. Zydzi w dawnej Polsce w swietle liczb // Kwartalnik Historyczny. 1959.No.66. S.511-520,a также важную статью: Stampfer Sh. The 1764 Census of Polish Jewry // Bar-Dan: Annual of Bar-Dan University Studies in Judaica and the Humanities. Vol. XXIV-XXV. Ramat-Gan, 1989. P. 41-59.