В переносном смысле слово «манкурт» употребляется для обозначения человека, потерявшего связь со своими корнями, забывшего о своём родстве. Слово «манкурт» стало прозвищем, что фиксируется в публицистике.
Термин приобрёл особую популярность в Казахстане, Киргизии, Татарстане, Башкортостане, Молдове в качестве презрительной клички для тех, кто равнодушно относится к своей национальной культуре.
Публицист Лилия Вертипорох пишет:
Манкурт — это не одесский сержант Швец. Манкурт — это человек, у которого империя удалила сердце и мозги, оставив только желудок. По сути, это продолжение политики культурного геноцида украинцев и фиксации результатов физического геноцида.
Российский журналист, публицист Владимир Соловьев о манкуртизме пишет:
Стало модно пренебрежительно отзываться о своей Родине. Не о правительстве, а именно о Родине. Для меня эти люди не существуют. С ними не о чем говорить. Они — генетическая мутация. Историческая память, уважение к памяти предков — для них пустые слова. Конечно, они дышат, ходят, едят и потребляют. Но людьми для меня не являются — манкурты. Прав был Чингиз Айтматов. Свою ущербность они проявляют агрессией — у них все виноваты, конечно, кроме них самих. Их довольно много и они считают, что количество их оправдывает.
Николай Ващилин, 2011
Национальный запрос
А расскажите пожалуйста, господин призедент, эти национальные проблемы в закавказских и среднеазиатских республиках тоже есть? Там лица русской национальности строят мечети, работают на нефтяных промыслах Бакы. А сегодня можно нам поехать в турпоездку по военно-грузинской дороге? А могу я, так же как Бадри Какабадзе купить Петрохолод, то есть Тбилиси-холод, и мансарду дома-памятника на Кронверкском 61/28 кв.4 в центре Санкт-Петербурга и устроить там закрытый ресторан-пицерию с заказами любых пиршеств и игрищ? А могу я скупить земли вокруг их столиц, как скупили земли вокруг Петербурга и Москвы. Нет, не могу. Во первых у меня нет столько денег, сколько у них./а где они их взяли, если мы одинаково в этой стране получали/Во вторых мне не дадут тамошние чиновники купить их земли и не будут ссылаться на межнациональные распри. Я всех очень люблю, но я имею право иметь свою Родину и свой дом в ней. И не хочу бояться на Родине ходить по улицам. Хочу ездить в автобусе с русскоговорящим водителем. Хочу на своей Родине на рынках видеть своих крестьян-фермеров. Не хочу, чтобы Анну Политковскую, Пола Хлебникова и Егора Свиридова с какой то навязчивой однообразностью убивали не нанайцы. Вообще не хочу, чтобы их убивали. Тем более на улицах родных городов в мирное время. А вы знаете, что за предприниматели так настойчиво не хотят принимать на работу русских парней а миллионами привозят здоровенных бугаёв из среднеазиатских республик. У вас нет ощущения, что это форма организованной/хорошо организованной/ преступности? А? Что они такое умеют строить, чего не умеют русские ребята? Но они больны, подневольны и послушны своим работодателям. А вы этих работодателей знаете с хорошей стороны. А, вообще, вы их видели. Или они, как Брынцалов управляют процессом с Сардинии. А мы тут с ними вшей кормим? Не хочу, чтобы шаманы из Тывы отвлекали православных христиан от Евангельских ценностей. Хочу, чтобы по телеку показывали лиц многонационального федеративного российского государства, а не только уроженцев автономной области Бирибиджан. Приветствую бережное сохранение народами нашей многонациональной страны своих родных языков, национальной одежды, песен и танцев. Хочу чтобы "Играй Гармонь" показывала не жалкие, разрозненные кучки любителей частушек, чтобы в пела и плясала не только Надя Бабкина и ансамбль Игоря Моисеева, а вся страна пела и плясала на улицах городов, вместо катания по ним железных и фанерных монстров на колесах. Хочу видеть якутов, нанайцев, украинцев, белорусов, чувашей, эстонцев, латышей, афроамериканцев, индейцев, а не только лиц кавказской национальности. У нас же многонациональное государство, а не главенство какой бы то ни было — но одной. Мир и дружба между народами.