В 1833 г., при вступлении в должность министра народного просвещения, С.С. Уваров сформулировал свой принцип деятельности министерства: «Общая наша обязанность состоит в том, чтобы народное образование совершалось в соединенном духе православия, самодержавия и народности». Впоследствии эта формула стала основой «теории официальной народности», которая в то время пользовалась большой популярностью и легла в основу государственной идеологии Российской империи.
Период управления С.С. Уваровым Министерством народного просвещения по праву признается благодатным временем. Он положил начало реальному образованию, восстановил практику посылки молодых ученых в командировки за границу. Уваров основал «Журнал Министерства народного просвещения», в котором, первым из министров, начал публиковать отчеты по управлению министерством. В 1835 г. был введен новый университетский устав, по которому управление университетами перешло к попечителям учебных округов, подчиненных Министерству народного просвещения. Ректоры университетов утверждались императором, а профессора — попечителем учебного округа. Таким образом правительство усилило опеку над университетами.
В своей деятельности на посту министра просвещения он придерживался сословного принципа и отдавал предпочтение дворянству.
В 1846 г. Николай I возвел С.С. Уварова в графское достоинство. 9 октября 1849 г. из-за болезни С.С. Уваров вышел в отставку. Он продолжал занятия археологией и классической филологией, свои сочинения публиковал на французском языке. М. С.
ПОГОДИН Михаил Петрович (11.11.1800–08.12.1875 гг.) — русский историк, профессор Московского университета.
M.П. Погодин был сыном крепостного, служившего домоправителем у графа И.П. Салтыкова. В 1806 г. его отец Петр Моисеевич Погодин сумел получить вольную вместе со всей семьей «за честную, трезвую, усердную и долговременную службу».
В 1818 г. Погодин закончил в Москве гимназию и поступил в московский университет. В 1823 г., прослушав полный курс, окончил его. Вскоре Погодин защитил магистерскую диссертацию «О происхождении Руси». В 1826 г. он начал преподавать всеобщую историю студентам первого курса университета. Погодин вел активную полемику с профессором М.Т. Каченовским, отрицавшим подлинность большей части русских летописей. В ходе этой полемики Михаил Петрович сумел подтвердить достоверность отечественных летописей и в конечном итоге приобрел авторитет крупнейшего знатока древнерусского летописания. Однако ему так и не удалось создать собственной концепции исторического развития России. Погодин считал, что Россия развивается совершенно по иному пути, чем страны Западной Европы, что государь для России — Бог земной. Профессорская деятельность Погодина продолжалась вплоть до 1844 г. В 1841 г. он стал членом Академии наук. Издавал журналы «Московский вестник» (1827–1830 гг.) и «Москвитянин» (1841–1856 гг.).
В 30–40-е гг. М.П. Погодин активно поддерживал идеи министра просвещения С.С. Уварова и боролся с западничеством, за что приобрел репутацию консерватора. В 50-е гг. тональность его общественных выступлений изменилась. В 1854–1855 гг. он написал цикл «Историко-политических писем и записок в продолжение Крымской войны 1853–1856 гг.». В них Погодин резко критиковал социально-политическую систему николаевской России и выступал за отмену крепостного права. «Прежняя система отжила свой век», — писал историк.
Последние годы жизни Михаил Петрович занимался научными исследованиями и собиранием исторических древностей. Его знаменитое «Древлехранилище» — уникальная коллекция старинных предметов — было приобретено государством и составило основу экспозиции Исторического музея. И. В.
ДАНИЛЕВСКИЙ Николай Яковлевич (28.11.1822–07.11.1885 гг.) — политический мыслитель, биолог, ихтиолог, публицист, тайный советник, один из основателей учения русского консерватизма.
Н.Я. Данилевский родился в семье военного в селе Оберец Ливенского уезда Орловской губернии. В 1842 г. окончил Императорский Царскосельский лицей, служил чиновником канцелярии Военного министерства. В 1847 г. окончил факультет естественных наук Петербургского университета. В 1845–1848 гг. был членом кружка М.В. Буташевича-Петрашевского. В 1849 г. его привлекли к следствию по делу «петрашевцев», но признали невиновным.
В 1850–1880-е гг. Данилевский находился на государственной службе, занимался рыбоводством на Волге, в Каспийском море, на Русском Севере. На основе его исследований правительство разработало важнейшие законы по охране природы. С 1880 г. возглавлял Крымскую комиссию по борьбе с филлоксерой, повреждающей виноградную лозу. В 1869 г. в журнале «Заря» ив 1871 г. отдельным изданием вышел труд Данилевского «Россия и Европа». В нем автор разработал систему философии истории с позиции славянофила. Данилевский — автор теории культурно-исторических типов. По его мнению, не существует единого линейного развития человечества, ход истории выражается в смене культурно-исторических типов, вытесняющих друг друга. Всякий крупный этнос создает свой культурно-исторический тип. Каждый культурно-исторический тип — это своеобразный вариант религиозного, социального, политического, культурного и экономического развития того или иного этноса. Как и все живые организмы, каждый культурно-исторический тип в своем развитии проходит три стадии — детство, зрелость и старость. Всего в истории человечества насчитывается десять самостоятельных культурно-исторических типов. Господство одного культурно-исторического типа над всеми остальными ведет к постепенной деградации всего человечества.
Н.Я. Данилевский обосновал необходимость сохранить своеобразие славянского культурно-исторического типа. Он выступал за политическое объединение славянских народов в федерацию, против бездумного подражания Европе. Свое учение он развил в «Сборнике политических и экономических статей». В последние годы жизни работал над книгой «Дарвинизм. Критическое исследование», в которой опровергал учение Дарвина. Книга осталась неоконченной.
Взгляды Н.Я. Данилевского поддержали A.Н. Майков, К.Н. Леонтьев, Н.Н. Страхов, К.Н. Бестужев-Рюмин. Ф.М. Достоевский писал, что «Россия и Европа» — «будущая настольная книга всех русских». С ожесточенной критикой идей Данилевского выступали B. С. Соловьев, Н.К. Михайловский, Н.И. Кареев и другие западники.
Умер в Тифлисе. Похоронен в Крыму, в селе Мухолатка.
Значение учения Н.Я. Данилевского было признано уже после смерти автора, оно оказало большое влияние на развитие социологии и историософии 20 в. М. С.
ГРЕЧ Николай Иванович (03.08.1787–12.01.1867 гг.) — журналист, педагог, филолог.
Н.И. Греч родился в Петербурге в обрусевшей немецкой семье. Его дед, Иоганн Эрнст Греч, приехал в Россию из Пруссии во времена Бирона. Н. Греч учился в Петербургском педагогическом институте, потом занимался самообразованием. В 17 лет он стал преподавать русский язык и литературу в одном из частных пансионов Санкт-Петербурга. Окончив Училище правоведения, Николай Иванович продолжил преподавательскую деятельность. В 1807 г. он занялся профессиональной журналистикой, взяв на себя заведование историко-политическим журналом «Гений времен». В 1812 г. Греч основал и стал единственным ответственным редактором самого популярного в то время журнала «Сын Отечества».
Греч был близок к либеральным кругам, способствовал распространению «ланкастерских» школ взаимного обучения, состоял в масонской ложе «Избранного Михаила». Несколько лет за ним следила полиция.