Главное стремление нормального общества — равноправие. Союз равноправных частей, штатов, городов, стран, вообще людей, мужчин и женщин и т. д. Чем не идеал? Нормальные люди уважают себя, уважают других. Имперский человек не ценит жизни своих сограждан, но не ценит и своей жизни. Превыше всего ставится государственный интерес, государственная идея. Примеры? Вся наша история — строительство столиц на горах костей, победа в войнах босых и безоружных солдат и бесконечный экспорт лучших людей. Причем все это делается без сомнений и жалости.
Цивилизованные люди способны эволюционировать. Они помнят традиции, сохраняют линию жизни, уважают своих предков, противников и оппонентов. Для имперских людей все это — недостижимый идеал. Все мы похожи на Павлика Морозова, хотя и понимаем, что это плохо. Переносы столиц, разрушение памятников, переписывание истории — паше любимое занятие. Сталин — Хрущев — Брежнев — Андропов — Черненко— Горбачев — Ельцин, кто из них не плюнул в предыдущего? И ведь странное дело: страна сохранила глубокую преемственность в политике. Для чего же плевали?
Впрочем, сами имперцы относятся с пониманием к своим гонителям. Имперец Шульгин прославил красных за сохранение империи, и Бунин все простил большевикам за победу над фашистами. Почему? А потому что патриоты…
Разрывы истории, оторванность от корней делают имперского человека идеальным учеником. Но такое ученичество — не цивилизованное повышение квалификации. У нас переучивают капитально. Нужно, чтобы вся страна состояла из стукачей, — пожалуйста. Нужно за десять лет превратить крестьянство в рабочий класс, — извольте! Потребует Россия, чтобы страна наполнилась брокерами, менеджерами и прочими коммерсантами, — и народ возьмет под козырек. Причем брокеры будут но высшему разряду. Имперский человек всегда слышит голос Родины, ждет ее указаний, мало доверяя голосу предков и мирового сообщества. Ортодоксальные граждане уважают старших, иерархию, вековой порядок. Цивилизованный гражданин уважает закон, молится его букве.
Имперский человек не чтит ни мудрецов, ни закон. Его закон — это закон силы. Сила же у того, кто знает правду, правду текущего момента. Западный человек расчетлив, восточный лукав. Имперский человек искренне говорит одно, а делает всегда другое, при этом и себя, и всех остальных убеждает в совпадении своих слов и поступков. (Обман идет не от злого умысла, а лишь оттого, что путь Империи всегда туда, куда еще никто не хаживал.)
Империя неприглядна, неряшлива, бесконечно централизованна. В пей всегда двухклассовое общество: творящих волю и терпящих, сжав зубы. Вид Империи всегда ужасен, по душа ее прекрасна, ибо лишь ей дано знать путь человечества. Но при всем при этом Империя всегда непобедима, и это оправдывает все.
«Человек Империи», как и все написанное в год Козы, не отличался последовательным и логически связным изложением теории. Слишком много эмоций, слишком сильны прорывы интуиции: чувствуется близкое дыхание августовских событий того же 1991 года. И все же необходимо заметить, что и семь лет спустя (1998) определение западности, восточности либо имперства того или иного государства определяется не столько циркулем и линейкой (на поиск жестких доказательств подчас не хватает времени), сколько все тем же чутьем, субъективным ощущением общественного устройства.
Интуиция особенно важна в так называемых сложных случаях, когда государство, внешне напоминая государство Запада (например Япония), по сути остается государством Востока. Или обратный случай — Индия — государство с многовековой восточной историей, в XX веке с трудом, неуверенно, но перешедшее в ритм Запада.
Еще более сложную задачу приходится решать при погружении взгляда в глубину веков. Тут уже на интуицию полагаться трудно, приходится искать более веские доказательства, однако совсем отказаться от интуиции, игры ощущений, предчувствий, прозрений невозможно. И Боже упаси, если теория возьмет верх над интуицией. Начнешь подгонять реальность под схему, непременно ошибешься и пройдешь мимо какого-нибудь особенно элегантного ответвления теории…
Одним из решающих признаков имперского народа, признаком, не подводившим никогда, стала могучая имперская центростремительность. Впоследствии выяснится, что определенная центростремительность возможна еще и у так называемых тоталитарных двойников, но пока речь идет только об Империи. Работа «Едва другая сыщется столица» писалась по поводу переноса столицы содружества из Москвы в Минск. Типичное псевдорешение 1991 г.