Глава XXIV
Марксизм
Как известно, Маркс являлся основателем концепции исторического материализма, в основе которой лежали последовательные смены общественно-экономических формаций (первобытное общество, рабовладельческий строй, феодализм, капитализм и коммунизм). Смена общественно-экономических формаций определялась развитием производительных сил (средства производства, квалификация людей, технологии, ресурсы). При этом каждая формация – за исключением первобытного общества и коммунизма – характеризовалась наличием противоборствующих классов, одни из которых, обладая правами на средства производства, были господствующими, в том смысле, что ради наживы экономически эксплуатировали другие классы.
Из самого названия ясно, что марксизм отрицает идеалистические и религиозные концепции происхождения морали, которые стоят над историей – мир идей, Бога, категорический императив и т.д. Он утверждает, что мораль возникает в процессе практической деятельности; а раз с развитием производительных сил меняются материальные условия производства – возникают одни классы, исчезают другие – то и мораль, представления о добре и зле тоже постепенно развивается, не являясь системой вечных и неизменных норм. «Люди, сознательно или бессознательно, черпают свои нравственные воззрения в последнем счете из практических отношений, на которых основано их классовое положение, то есть из экономических отношений, в которых совершаются производство и обмен» (39). Таким образом, марксизм утверждает, что добро и зло относительны и детерминируются экономическими интересами различных социальных групп (классов).
Что касается морали как социального института, то в отношении нее в «Немецкой идеологии» Маркс говорит, что мораль – средство, выдуманное, чтобы прикрыть экономические и социальные противоречия между враждующими классами, в частности, он пишет, что мораль «не представляет собою что-нибудь действительное» (40) и соглашается с Фурье, что мораль есть «бессилие в действии». В сущности, для Маркса мораль, как, впрочем, и религия, духовные продукты классового общества, которые заслуживают лишь порицания и которые следует отвергнуть.
Глава XXV
Социал-дарвинизм
Социал-дарвинизм является социальным учением, которое пытается перенести закономерности, открытого Чарльзом Дарвином биологического закона естественного отбора, осуществляемого в ходе эволюции, для объяснения различного рода социальных явлений и отношения к ним; помимо этого он является особой формой философской этики. Вообще, попытки выявления общих черт между животным миром и человеческим сообществом были и до Дарвина: например, Томас Гоббс еще в 17-ом веке отмечал схожесть ряда явлений в животном мире и среди людей; однако только после дарвиновского открытия они смогли приобрести черты научной теории.
Одним из самых известных приверженцев социал-дарвинизма был Герберт Спенсер, который сформулировал Универсальный закон природы: существо, недостаточно энергичное, чтобы бороться за свое существование, должно погибнуть. Признание принципа «выживает сильнейший» и основанная на нем этика могут легитимизировать многие опасные социальные явления, среди прочего: для обоснования наследственного превосходства отдельных классов, социальных групп и рас; различные формы социальных конфликтов – революции, войны (вплоть до полного уничтожения покоренных); рабства. Другим его следствием является необходимость социального неравенства, ограничение социальной помощи и политика невмешательства в работу рыночной экономики: именно этих правил в 20-ом столетии придерживались У. Самнер, целый ряд представителей австрийской экономической школы и разные группы консерваторов.
Таким образом, в политической и экономической сферах социал-дарвинизм представляет идеологическое обоснование грубого индивидуализма, а также жестокое противоборство отдельных индивидов и человеческих сообществ за продовольствие, ресурсы и территорию. Моральным оправданием этики социал-дарвинизма служит утверждение, что он больше прочих способствует прогрессу человечества. Однако история наглядно свидетельствует о том, что социал-дарвинизм, как и «мораль господ» Ницше, скорее способствует истреблению и деградации человечества.