Я изучал прихваченную у тех демонопоклонников «книгу», насколько эти сшитые грубым шнурком пергаментные листы, испещрённые кривыми каракулями из смеси орочьего, гоблинского и демонического языков, можно назвать гордым словом «книга». Восторга текст не вызывал, не только потому, что был полурелигиозной хренью, написанной упоровшимися тупыми фанатиками для других упоровшихся тупых фанатиков, но и сам по себе «читался» очень сложно, а полезного в нём наблюдалось… мало. Нет, обращение к «Владыке Шебз’к’хар’инглу» было интересным, хотя бы тем, что, по ходу дела, это было Истинным Именем демона, но на этом интересность и заканчивалась. Хотя бы потому, что продавать себя непонятной инфернальной твари я не собирался, что бы там эта тварь ни сулила. Теоретически, со знанием Истинного Имени я мог попробовать призвать эту тварь и подчинить, но делом это было рискованным и для опытного призывателя при идеальных условиях, что уж тут говорить о недоучке, имеющем в качестве основы лишь каракули фанатичных дикарей, что могли имя записать неправильно, а то и специально допустили ошибки в тексте, передавая знание о настоящем произношении изустно… Есть способы вляпаться в неприятности и получше. В том смысле, что пусть я и сам кое-что смыслю в призывах, да и Теневые Демоны — ребята не из тех, кого любой балаганный фокусник призовёт и подчинит, но ведь чёрт его знает, что за тварь на том конце? Оно, конечно, вряд ли местечковому племени, сидящему в глухом лесу и не имеющему за душой ничего ценного, покровительствовал кто-то действительно сильный и мощный, но с другой стороны, а кто сказал, что это весь культ, а не какое-нибудь заштатное отделение, от которого ничего кроме жертв и не надо? Да и опять же, много ли тому демону надо от культистов, кроме регулярных жертв? А с этим у орков просто. В общем, не тянуло меня рисковать, тем более что с ребятами из Абиса и Баатора я пока дел не имел, а с таким реноме чревато соваться в неизвестность. На будущее запомним, да, но именно что на будущее.
В остальном записи оказались бесполезными чуть меньше, чем полностью. В записках встречались упоминания и даже описания чего-то «условно-боевого», но это было, во-первых, примитивным донельзя, а во-вторых, пусть и относилось к «колдовству», но той породы колдунов, что продавали свои жопы «покровителю». Как и Рунг, к таким деятелям я относился сугубо отрицательно, ну и приёмы их для свободного колдуна не подходили совсем — по описанию не выучишь, а постижение через «Откровение», что может послать «Владыка» в обмен на молитвы и жертвоприношения, отпадало по вполне очевидным причинам. Возможно, понаблюдав, как эти сволочи колдуют, я мог бы что-то как-то переделать и подогнать под себя, но с тем же успехом и куда большей пользой лучше учиться у нормальных волшебников. Единственными ценными вещами, кроме условно-полезного Истинного Имени демона, в книжке были непонятно как затесавшийся в увязку свиток с заклинанием «Снежный рой Снилокка», что относилось, судя по всему, ко Второму Кругу магии и выпускало перед создателем небольшой конус льда и снега, ну и ритуал создания «сторожевого духа». Причём только создания — привязка и всё прочее местными «умельцами» выполнялись через большую жопу с кучей дыр, мой старый наставник за такое исполнение, наверное, прибил бы идиотов, «чтобы эти отпрыски пьяного осла, противоестественным образом оскорбившего честь трёхсот пятидесяти глубинных слизней, позорно зародившихся в пене с боков пережравшего галлюциногенных грибов минотавра-самогонщика, как его… породу чтобы не портили, в общем!». И да, это была почти полная цитата одного из его спичей.