- Ну, это мне не слишком-то поможет в чем-то разобраться, если честно…
- Ну, просто знай, для общей эрудиции. Так вот, философия стоиков предполагает преодоление человеком трудностей и трагизма жизни при помощи главной своей добродетели – сильной воли. Они считали, что все испытания, данные им, нужно переносить гордо и не избегать их. Себя они считали свободными, если могли полностью освободиться от своих мирских желаний. Они полагали, что человек должен жить в соответствии с моралью, это должно стать его внутренним выбором.
- Да, теперь понятно, почему ненавистным. И, наверное, они терпеть не могли ленивых людей, ищущих в жизни только удовольствия?
- Конечно, слишком они им не симпатизировали, однако они все же считали, что человек сам волен выбирать, как ему жить.
- Немного похоже на твой стиль жизни. Особенно в плане отказа от всех мирских благ и желаний. Ты тут что, святым духом питаешься?
- Нет, иногда хлеб с вареньем ем. Меня постоянно тошнит, поэтому не могу много есть пока что. Но, кстати, помимо них еще были интересные направления и, как ты их называешь, способы жизни. Тоже прочитала, пока ты спала.
- Какие же? Интересно, там есть я?
Яна села поудобнее, в ее глазах уже начал появляться какой-то интерес, и это было, несомненно, лучше, чем видеть в них постоянное желание спать.
- Есть, по-моему. Был еще эпикуреизм, основателем которого, нетрудно догадаться, был Эпикур. Он не признавал ценности знания и стремления к нему и всю свою философию сводил к достижению безмятежного состояния духа, свободы от страха, смерти и природных влечений. Основу знаний для него составляло чувственное восприятие, а все заблуждения шли от мыслей. Кстати, Эпикур развил идею атомизма Демокрита: он ввел возможность отклонения траектории атома. Эта доля случайности позволила ему говорить о человеческой свободе воли.
- Атомизм – это когда все состоит из атомов?
- Да, представляешь, такое в такие давние времена открыли!
- Ничего себе!
- А еще он всю цель жизни сводил к наслаждениям и отсутствию страданий.
- Да, это по мне. А как же смерть? Ты говорила, что он провозглашал свободу от смерти. Как это?
- Он утверждал, что «смерть не имеет к нам никакого отношения: когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет».
Яна засмеялась.
-А ведь правда: чего бояться? Мы все равно никогда не узнаем, что будет после нее, потому что мы с ней не встречаемся! Тогда надо использовать жизнь на полную катушку и наслаждаться.
-Да, ты права, он именно так и мыслил. А вот стоики, тоже зная о конечности жизни, считали, что необходимо усердно трудиться, чтобы успеть что-то сделать.
- Но выбирать-то мне! Я пока что за Эпикура. А ты?
- Я за стоиков. Но там еще есть киники. Немного похоже на современных циников, не правда ли?
- Да, тоже подумала. А как произошло это слово?
- Оно произошло от греческого «кинос», что значит «собака». Это все связано с их философией. Слышала про Диогена Синопского?
- Да, я еще подумала, что это, должно быть разные люди с Диогеном Лаэртским, который был стоиком, да? Это он в бочке жил свою жизнь?
- Именно! Он считал, что человек должен обходиться самым малым и урезать свои потребности во всем. Человек должен жить собственными убеждениями и должен уметь полагаться только на себя. Привело это к такому житью на улице, поэтому название данного философского течения имеет «собачьи» корни. Хотела бы ты так жить?
- Нет, вряд ли. А ты?
- Да знаешь, тоже особым желанием не горю, но иногда хочется, и один эпизод из жизни Диогена меня манит. Как-то раз приехал в город к Диогену Александр Македонский, великий царь, мужественный завоеватель, ну и решил к этому мудрецу сходить, как к местной достопримечательности. Нашел его сидящим возле своей бочки и спрашивает: «Вот ты такой умный, скажи, что тебе хочется, и я исполню любое твое желание». Диоген, не раздумывая, ответил: «Отойди, пожалуйста, ты мне солнце загораживаешь»!
- Аххахаха!
- Еще он выбросил свою посуду, когда увидел, как мальчишки пьют воду из рук и едят похлебку хлебом. Ему показалось, что они превзошли его в своей простоте.
- Даа, интересный человек. Наверное, если привыкнуть, то я бы тоже смогла так жить.
- Но это еще не все. Есть еще скептицизм. Его первым представителем был Ксенофан. На самом деле, тут все легко. Скептики ничем практически не отличались от обычных жителей города, просто все мысли подвергали сомнению. Они говорили, что знание требует уверенности, но так как сами были неуверенны во всем, то можно считать спорным и их утверждение. Поэтому их учение подверглось сильной критике и не получило такого большого развития, как все остальные.