Я так обстоятельно задержался на монастыре Келсо потому, что его земельная перепись дает редчайшую для средневековой Шотландии возможность пристально рассмотреть состояние крестьянства и организацию феодальной вотчины в конце XIII в. Картулярий Келсо показывает, что аббатство располагало обширным доменом и отработочные повинности возделывавших его крестьян были довольно обременительны. Но хотя земли и угодья Келсо были разбросаны почти по всему югу страны,{209} указанные особенности не обязательны для всей Шотландии вообще.
Из шотландских документов нельзя извлечь какое-либо одно обозначение, повсеместно применявшееся к крестьянам. Часто использовалось определение «нифы» (шотл. neyfs, лат. nativi), а на севере также cwnelache или cumherba (гэльск. cumail, cumalach — «удержание» и comarba — «наследник»).{210} Уже сама этимология этих слов намекает на личную зависимость, но есть и прямые доказательства того, что они относились к несвободным держателям. В Шотландии, как и в Англии, не раз выходили указы короны о поимке и возвращении беглых крестьян, обращенные к шерифам и феодалам. Самый ранний из них был издан около 1130 г. Дэвидом I и повелевал немедленно возвратить аббатству Данфермлин всех покинувших свои места cumelache, которые принадлежали Данфермлину со времен короля Эдгара, и всех servi, дарованных ему со времен Малколма III, т. е. с конца XI в.{211} Раздельное употребление двух понятий говорит о том, что они не были тождественны. Servi, похоже, находились в более тяжелой зависимости, поскольку они подлежали возврату за более долгий срок. Оба термина недвусмысленно указывают на прочную связь с определенным сеньором, на прикрепление к его земле. Король Малколм IV (1153–1165) предписал всем крестьянам приорства Рестеннет (Энгус), бросившим свои держания, вернуться обратно вместе с имуществом, запретил кому-либо им препятствовать и признал за приорством право на «всех cumelagas и cumherbas и всех беглецов (fugitivi), где бы они ни были найдены».{212},[62] Подобные распоряжения продолжали выходить до XIV в.
Наследственность несвободного состояния и прикованность нифов к земле подтверждаются в хартиях такими выражениями, как nativi de terra и servi nativi.{213} Насколько можно судить по отрывочным сведениям, понятие «нифы» охватывало довольно широкий и неоднородный слой крестьян, иногда включая сервов, но в других случаях противопоставлялось им. Ясно лишь то, что нифы принадлежали своему лорду с рождения (откуда nativi) и были «приписаны» к земле (adscripti glebe). В редких для XII-XIII вв. договорах о продаже или дарении крестьян без земли речь всегда идет также об их движимом имуществе и потомстве. В 1253 г. рыцарь Норман Лесли отказался в пользу монастыря Линдорс от jus ligacionis (дословно — «крепостное право»!) на одного из своих крестьян и его потомство (sequela).{214},[63] Но большей частью земля переходила из рук в руки «с людьми, остающимися на ней».{215}
В конце XII — начале XIII в. стоимость одного серва оценивалась в три марки — сумму настолько значительную, что король Уильям I не преминул возбудить в собственном суде дело против аббатства Скон, от которого добивался выдачи двух беглых крестьян. Не получив удовлетворения в тяжбе, король решил возместить ущерб и проучить укрывателей беглецов — отныне указы об их возврате дополнялись оговоркой: «если они обнаружены вне моего домена».{216} Королевские нифы ставились, таким образом, над всеми прочими и могли избавиться от слишком взыскательного лорда, перебежав на землю короны.
Повинности, которые нес крестьянин в средневековой Шотландии, во многом сближали его с английскими и французскими собратьями. Он должен был молоть зерно на господской мельнице за соответствующую мзду (multure), платить брачный налог (merchet) и подать за вступление в наследство (gressuma, heriot). Он подлежал юрисдикции своего лорда, в чьей курии судился и осуждался. Это право сеньора передано в хартиях формулой «cum furca et fossa»,{217} что позже переводилось как «виселица и яма», т.е. способы наказания. Некоторые из повинностей возникли уже в феодальный период и не распространялись на всю страну, выступая как признаки несвободного человека. Другие же имели куда более древнее происхождение и почти всеобщее значение, охватывая весь низший слой держателей независимо от личной свободы. Самой существенной из таких повинностей был «кейн и конвет» — основное выражение феодальной ренты в Шотландии.
62
Мнение А. Данкана, что