ВИДЬЯДХАРА МАХАМУДРЫ ― Третий из четырех уровней видьядхары. Стадия пути освоения. Практик выходит из ясного света пути видения в облике тела мудрости объединенного состояния пути обучения.
ВИДЬЯДХАРА САМОСОВЕРШЕНСТВА ― Четвертый из четырех уровней видьядхары. Соответствует состоянию Будды, пути за пределами обучения. Окончательный плод и состояние держателя ваджры, обладающего пятью самосовершенными каями: дхармакаей, самбхогакаей,нирманакаей, ваджракаей и абхисамбодхикаей.
ВИМАЛАМИТРА ― Учитель линии Дзогчена, лучшее украшение пятисот пандит, обретших несокрушимое радужное тело. Получил передачу Дзогчена от Шрисингхи и Джнянасутры. Вималамитру считают одним из трех предтеч учений Дзогчена в Тибете. Особенно это касется раздела Упадеша, который он передал пятью ученикам: царю Трисонг Дэуцену, царевичу Мунэ Цепо, Тингдзину Сангпо из Нянга, Кава Палцеку и Чокро Луй Гялцену. Переведя эти глубочайшие наставления, он сокрыл их тексты в Самье Чимпу на благо грядущих поколений. Отправляясь в Китай, на Пятиглавую гору, Вималамитра обещал возвращаться раз в столетие, дабы объяснять и распространять учения тайной сокровенной сущности, Сангва нингтиг. Устную линию его передачи учений раздела Упадеша продолжил Тингдзин Сангпо из Нянга, который тоже сокрыл один цикл текстов. Через сто пятьдесят пять лет после того, как Вималамитра покинул Тибет, спрятанные тексты обнаружил тэртон, его эманация по имени Дангма Лхунгял. Ныне они входят в собрание под названием Вима нингтиг, «Сердечная сущность Вималамитры». Как держателя знания садханы Качества Амриты из восьми учений-садхан его причисляют к восьми индийским видьядхарам и считают получателем восьмичастного тома учений Качества Амриты. Согласно этой линии, он родился в Слоновьей роще ― местности в западной части Индии. Он был сведущ как в обычных, так и в особых областях знания и получил передачу тантр от Буддагухьи и многих других прославленных учителей. Практикуя их, он обрел свершение видьядхары махамудры и написал множество произведений, посвященных главным образом учениям, связанным с Волшебной сетью.
ВИНАЯ ― «Нравственность». Одна из трех составляющих Трипитаки. Учения Будды, посвященные этике, дисциплине и нравственному поведению ― основе любой практики Дхармы, как для монахов, так и для мирян. См.также ТРИПИТАКА.
ВИШВА ― Разнообразие, многообразные цели. В данной книге название храма в Самье, в котором обучали искусствам и ремеслам.
ВИШУДДХА ― Херука семейства Ваджра или тантрийские учения, связанные с этим гневным божеством, одно из восьми учений-садхан школы нингма.
ВЛАДЫКА ВЕЛИКОГО СОСТРАДАНИЯ ― АВАЛОКИТЕШВАРА.
ВЛАДЫКА ТАЙН ― ВАДЖРАПАНИ.
ВЛАДЫКИ ТРЕХ СЕМЕЙСТВ ― Три Бодхисаттвы: Авалокитешвара, Манджушри, и Ваджрапани.
ВНЕШНИЕ И ВНУТРЕННИЕ УЧЕНИЯ ТАЙНОЙ МАНТРЫ ― Три внешних ― это Крия, Упа и Йога, а три внутренних ― Маха-йога и Ати-йога.
ВНЕШНИЕ ТАНТРЫ ТАЙНОЙ МАНТРЫ ― Тантры, относящиеся к трем колесницам: крие, Упе и Йоге. Их переводы на Тибетский язык в контектсте старой школы ранних переводов (Нагюр нингма) осуществили главным образом Шантаракшита и Кава Палцек. Перечислены в главе 12.
ВНЕШНЯЯ ТАЙНАЯ МАНТРА ― ВНЕШНИЕ ТАНТРЫ ТАЙНОЙ МАНТРЫ.
ВНУТРЕННИЕ ТАНТРЫ ТАЙНОЙ МАНТРЫ ― Этот термин обычно относят к трем внутренним тантрам: Маха-йоге, Ану-йоге и Ати-йоге, но в конкретном контексте перевода тантр (глава 12) подразумевает только Маха-йогу и Ану-йогу. Тантры Ати-йоги перечислены в главе 14.
«ВОЗЗРЕНИЕ ВЕЛИКОГО ГАРУДЫ» ― Название агамы. Тантра с похожим названием входит в Нингма гюбум.
ВОЗЗРЕНИЕ, МЕДИТАЦИЯ, ПОВЕДЕНИЕ И ПЛОД ― Философское осмысление, процесс его освоения(обычно методом сидячей медитации), осуществление этого понимания в повседневных действиях и окончательный итог такого обучения. У каждой из девяти колесниц есть свое определение воззрения, медитации, поведения и плода.
ВОИНСТВЕННАЯ БОГИНЯ ШАНГ-ШУНГА ― Охранительница учения бонпо. Падмасамбхава подчинил ее и дал ей имя Великая Владычица Ледника Непреодолимый Бирюзовый Туман.
ВОЛШЕБНАЯ СЕТЬ ― собирательный термин, обозначающий проявления просветленных, которые усмиряют тех, кого надлежит усмирить, используя для этого любые необходимые способы. В данной книге этот термин обозначает собрание тантрийских текстов, относящихся главным образом к Маха-йоге.
«ВОЛШЕБНАЯ СЕТЬ БОГИНИ» ― Текст маха-йоги, входящий в Нингма гюбум.