Достоевский Ф. М Преступление и наказание, 1866. Ч. I. Гл. 2.
Шаль — квадратный или прямоугольный платок очень большого размера из разнообразных тканей — шерсть, шелк и т. д. Шали вошли в моду в Европе уже в конце XVIII в. Поначалу они были только восточного происхождения и вывозились из английских колоний в Индии, много шалей попало во Францию после египетских походов Наполеона. Довольно быстро было налажено производство шалей в Европе, в том числе и в России. Шали русской работы появились уже в начале XIX в.; поначалу они имитировали кашмирские и турецкие шали, пользовавшиеся особенным спросом. Их производили на фабриках Н. А. Мерлиной, Д. А. Колокольцова и В. А. Елисеевой, которая к тому же сумела заменить дорогую тибетскую шерсть шерстью сайгаков. Русские шали имели одну важную особенность — в отличие от большинства привозных они были двухсторонними, то есть не имели изнанки, и их можно было носить на обе стороны. Позднее эту технику освоили и в других европейских странах, прежде всего во Франции (см. терно).
Мода на шали была тесно связана с античными мотивами в костюме, когда туники из легких, полупрозрачных тканей были единственной одеждой светских красавиц, уподоблявших себя античным статуям. В первый же сезон появления нарядов в античном стиле мужчины с наступлением холодов, даже самые заядлые щеголи, перешли на другую, не столь «греческую» одежду, а женщины прибегали к шалям, которые были не только красивой драпировкой, но и способом защититься от холода.
А. Ф. Вельтман так описывает зимний бал: «…можно только прибавить мороз в 30 градусов, который, однако ж, не был страшен: члены, платящие 25 и 10 рублей в год, приняли меры против холода — они нарядились в зимние одежды: в прозрачный и блестящий шелк; заботливо окутали шею шарфами из газ-марабу или газ-риса; атлас и газ-иллюзьон густо опушен блондами; бриллианты, имеющие свойство согревать кровь, горят на членшах и посетительницах, осыпают их искрами… Им тепло» (Сердце и думка Ч. 2. Гл. 12).
Современники свидетельствуют о многих жертвах простудных заболеваний от безрассудного следования моде. Так погибла знаменитая красавица александровского времени Тюфякина. Об этом сообщает Ф. Ф. Вигель (Записки, М., 1928. Т. 1. С 178).
А. И. Герцен писал: «Париж, с бесчувствием хирурга, целое столетие под пыткою русского мороза, рядит наших дам, как мраморных статуй, в газ и блонды, отчего наши барыни гибнут тысячами, как осенние мухи; а наблюдательный Париж по числу безвременных могил определяет количество первоклассных дур в России» (Герцен А. И. Состав русского общества // Полн. собр. соч. В 30 т. М., 1953. Т. 2. С. 420).
Русские газеты и журналы рекламировали шали в течение нескольких десятилетий: «Кашмирские шали, квадратные или шарфообразные, в большой моде. Цвет последних белый или пестрый; но края всегда бывают превосходной работы. Такая шаль видом похожа на шелковую, но легче и делается из драгоценной шерсти Тибетских коз» (Моск. телеграф. 1825. Ч. 4. С. 337).
Шали стоили необычайно дорого — до нескольких тысяч рублей. Марта Вильмот писала матери: «С утра до вечера, по здешней моде, я кутаюсь в черную с желтым шелковую шаль; княгиня (Е. Р. Дашкова) подарила мне большую турецкую шаль, которая стоит около 30 гиней, а в Англии, думаю, может стоить 50–60» (Письма сестер М. и К. Вильмот из России. М., 1987. С. 238). Там же Марта Вильмот сообщает: «Все носят шали, они в большой моде, и чем их больше, тем больше вас уважают. У меня шесть. Нужно сказать, мода эта чрезвычайно удобна. Шали бывают огромными (даже в три человеческих роста), один конец ее обертывается вокруг руки, другой — спускается до земли».
Шаль.
Рисунок из журнала «Парижские моды» за 1801 г.
Уже в самом начале XIX в. вошел в моду танец с шалью, лучшей исполнительницей которого в времена правления Александра I считалась, по воспоминаниям современников, А. Зубова. Танец с шалью требовал особой грации, изящества и в закрытых учебных заведениях считался лучшей формой демонстрации хорошей осанки учениц. Именно о таком танце и идет речь в цитированном фрагменте из романа Ф. М. Достоевского. Танец с шалью просуществовал до конца XIX в, сохранившись даже тогда, когда шали были отвергнуты модой и существовали только в гардеробе купчих.
Фрейлина А. Ф. Тютчева писала в своих воспоминаниях о закрытых воспитательных заведениях для девиц: «…и целые поколения будущих жен и матерей ее подданных (речь идет о жене Николая I Александре Федоровне) воспитывались в культе тряпок, жеманства и танца „с шалью“» (Тютчева А. Ф. При дворе двух императоров. Воспоминания. Дневник. М., 1928. С. 102).