Пример о волке, козе и журавле[61]
252 Волк, к стаду подкравшись, козу ухватил там молодку,
в ложбину ее утащил, пообедал в охотку,
но острая косточка вдруг ему врезалась в глотку;
разнесся страдальческий вой по всему околотку.
253 Сулил он богатства тому, кто спасет от напасти,
отречься клялся от своих кровожадных пристрастий;
явился журавль — был он дока по лекарской части —
и кость своим клювом извлек из глубин волчьей пасти.
254 Когда ж про награду журавль задал волку вопрос,
то лязгнул зубами любитель молоденьких коз:
«Спасибо скажи, что башку ты свою, долгонос,
из пасти моей по добру по здорову унес».
255 Амур, не таков ли и ты, себялюбец надутый?
Тебе доставляют людские сердечные смуты
несметный доход, но — сквалыга и выжига лютый —
хоть черствую корочку подал когда бедняку ты?
256 Я тщетно тебя укоряю: ведь знает весь свет, —
вовек не усовестить злыдня, в ком совести нет;
ему о добре мы твердим, но лишь злоба в ответ,
его ублажаем, но нам от него только вред.
Здесь повествуется о грехе любострастия
257 Таскается вслед за тобой любострастье повсюду;
гы, вдруг распаляя и вдруг повергая в остуду,
желанья внушаешь нечистые слабому люду,
подмигиваешь и толкаешь к изменам и к блуду.
258 Давид-псалмопевец прославлен потомством по праву,
но грех любострастья мрачит его царскую славу, —
отправил он Урию с тайным письмом к Иоаву:
«С гонцом сделай так, чтоб врагам он попал на расправу».[62]
259 Желая Вирсавию, царь был жесток и упрям;
убив ее мужа, наказан был этим он сам:
прогневал Творца и не смог возвести ему храм.
Давида, Амур, твои козни повергли во срам.
260 Ужасней от похоти не было в мире последствий,
чем гибель Пяти городов:[63] в трех был корень всех бедствий,
а два уж за то пострадали, что были в соседстве;
кто в скверном соседстве, тому не везет и в наследстве.
261 Соседства с тобой не желаю — не трать зря усилий!
Читал я о том, как, влюбившись, кудесник Вергилий[64]
урон потерпел: его чувства поруганы были,
в корзине всю ночь он висел. Кто виновен — не ты ли?
262 Обиженный дамой, отмстить с хитроумием ей
за эту насмешку великий сумел чародей:
он сделал заклятье — и Рим вдруг лишился огней;
вмиг умерло пламя светилен, жаровен, печей.
263 У римлян в домах нет огня — вот уж бедствие прямо!
Ни факел, ни свечка гореть не желают упрямо,
их можно зажечь лишь от места, которым та дама
смущала покой мудреца, от ее, то есть, срама,
264 А если кто пробовал свечку от свечки зажечь,
то сразу же вихрь задувал язычки этих свеч;
все шли к этой даме — и сыпались искры им встречь:
так злую насмешницу смог волхвователь допечь.
265 Она поглумилась над ним, плотской страстью взманя,
расставлена хитрая ею была западня,
но маг с ней расчелся, потом снял заклятье с огня.
Немало чудес и других он свершил с того дня.
266 Дно Тибра, реки, разделяющей Рим на две части,
он вымостил медью: пример колдовской своей власти
явил, чтобы дам припугнуть и смирить хоть отчасти
кипение в оных тобою внушаемой страсти.[65]
267 Уж так он обидел помянутую госпожу,
что та поклялась: «Оскорбителя я накажу!» —
велела скрыть в лестнице, в каждом витке, по ножу:
как только, мол, явится, — в сердце его поражу.
268 Но умыслы злые кудеснику ведомы стали:
с тех пор ни ногой он не жаловал к мстительной крале.
Итак, любострастье, как молвил я в самом начале,
приносит нам, людям, всегда лишь позор да печали.
269 Сколь многих сгубил ты, ничьей не умножил ты силы!
А те, кому похоть твоя, твои гнусности милы,
доводят безвременно сами себя до могилы, —
как сам от себя принял гибель орел мощнокрылый.
вернуться
Источником этой басни является одна из басен Вальтера-Англичанина.
вернуться
В средние века библейские цари Давид и Соломон были излюбленными примерами приверженности греху сладострастия. Хуан Руис ссылается на эпизод, описанный во «Второй книге Царств» (Библ.).
вернуться
...гибель Пяти городов... Имеется в виду библейский рассказ о гибели Пяти городов в долине реки Иордан: Содома, Гоморры, Адамы, Себоима и Соара.
вернуться
...кудесник Вергилий... В средние века римский поэт Вергилий слыл магом и чудодеем. О нем ходило множество забавных анекдотов, в частности о том, как молодая дочь императора зло посмеялась над ним, а он жестоко отомстил ей. Приводимый Хуаном Руисом рассказ зарегистрирован во множестве средневековых сочинений XIII—XIV вв.
вернуться
В средневековых легендах Вергилию приписывали различные чудесные постройки, в их числе — медный мост через реку Тибр в Риме. Видимо, искаженным отголоском этой легенды является и рассказ Хуана Руиса.