или косвенно было франкмасонство. Я не сторонник разных теорий заговора,, но
факты упрямая вещь. Лидеры Французской революции состояли в масонских
организациях. Противники теорий заговора часто приводят такой аргумент:
деятельность масонских лож не приветствовал конвент. Но многие якобинцы и
другие революционеры, пришедшие к власти на волне Великой Французской
революции, считали себя масонами. Члены конвента – Николя де Кондорсе,
Жак-Пьер Бриссо, Жорж Жак Дантон состояли в масонской ложе «Общество
Девяти сестёр», под патронажем «Великого востока Франции».
В этой ложе также состояли философ Вольтер (оформил членство в ложе в
конце жизни), один из авторов американской Конституции – Бенджамин
Франклин и один из авторов проекта Декларации независимости США – Томас
Джефферсон.
На момент революции, во Франции насчитывалось несколько десятков
масонских лож и обществ. В то время принадлежать к «братьям» было модно и
престижно. Члены лож не скрывали свое отношение к масонству и даже
гордились этим, вывешивая на стенах в комнатах своих домов грамоты и
сертификаты, чтобы каждый гость, зашедший в дом, смог убедиться в
принадлежности хозяина дома к элитному братству. Масонское движение
никогда не было единым и однородным. Как в XVIII – XIX веках, так и в
настоящее время существует множество масонских направлений, не
признающих друг друга. Между различными течениями всегда царила жестокая
конкуренция. Так же как современные политические партии соперничают друг с
другом за политическую власть. Идеи Просвещения продвигали околомасонские
тайные общества, ложи и ордена, которые использовали масонскую символику и
ритуалы.
Противники теорий заговора, стараются представить масонов как неких
взрослых дядей, которые состоят в масонских клубах по интересам, занимаются
самосовершенствованием, благотворительностью, жертвуют огромные деньги
на учреждение школ, образовательных программ, различных грантов,
поддержку медицины и т.п., а к заговорам не имеют никакого отношения. То
есть влиятельных и богатых людей состоящих в масонских ложах, не
интересуют деньги и власть и они не используют членство в ложах для
увеличения своего состояния, карьеры, власти, деловых связей. Конечно это не
так. Например, основанное Альфонсо Тафтом (с поддержкой европейских
масонов) очень влиятельное тайное общество Йельского университета «Череп и
кости» продвигает своих членов во власть и бизнес. В свои ряды «Череп и
кости» принимает не только выходцев из самых богатых и влиятельных
семейств США, но и наиболее талантливых и перспективных студентов из
обычных семей. Попавший в эту организацию студент Йеля, может, не
беспокоится о своем будущем после окончания университета. Не надо будет
заниматься поиском высокооплачиваемой работы. Старшие «братья»
позаботятся о нем. Мировой финансово-политической элите нужны грамотные
управленцы, которым можно доверять. К примеру, Джордж Буш-Младший,
когда стал президентом, пригласил на работу в администрацию президента
сразу четырех братьев из «Черепа и кости». Стоит отметить, что многие
президенты США состояли в масонских обществах, начиная с Джорджа
Вашингтона. Интересно, что в Йеле кроме «Черепа и кости» существуют и
другие тайные студенческие общества, созданные по масонскому образцу.
Например, «Свиток и ключ», «Волчья голова», «Элайху». Вообще США стоят на
первом месте по числу тайных обществ. Американцы – ярые поклонники
различных масонских обществ, религиозных и оккультных организаций,
сатанинских сект. Большинство ведущих политиков и самых богатых людей
США являются масонами. Даже многие пасторы и епископы американских
церквей принадлежат к масонским братствам.
Понятно, что различные тайные общества и организации не создаются для
игр в карты с братьями, обсуждения футбольных матчей, автомобилей, женщин,
сортов вин и марок сигар. Идея поиграть в игру: «Как управлять страной и
миром», всегда манила многих людей.
Французские масоны несколько десятилетий готовили революцию в своей
стране. С помощью пропаганды великих философов – Вольтера, д'Аламбера,
Дидро, Монтескье и Ж.Ж. Руссо, В. Гюго, успешно внедряли свои идеи в массы,
подтачивали веру народа в монархию и христианство, тем самым, подрывая
государственные устои.
В 1748 году Монтескье выпустил свой главный труд «О духе законов». В
нем он устанавливал три формы организации власти: деспотию,
конституционную монархию и республику. Его политическим идеалом стала