"Почему люди должны перестать верить, если их вера помогает им на протяжении дня?" – "Почему люди должны перестать притворятся, что знают вещи, которых не знают, если это помогает им на протяжении дня?". "Научите своих детей верить" – " Научите своих детей притворятся, что они знают вещи, которых на самом деле не знают". "Свобода вероисповедания" -
"Свобода притворятся, что знаешь, когда на самом деле не знаешь". "Международная религия" – "Международное притворство, что знаешь вещи, которых не знаешь". "У нее кризис веры" – "У нее кризис из-за того, что она делала вид, что знает вещи, которых не знает". Кроме того, "Ее поражает тот факт, что она притворялась, что знает вещи, которых не знает". Давайте устраним наконец неоднозначность: вера – это не надежда на что-то. Вера и надежда не синонимы.
Также предложения с этими словами имеют разную лингвистическую структуру и семантически отличается. Например, когда мы говорим: "Я надеюсь, что это так", это не значит "Я верю, что это так."
Термин "вера", каким его используют верующие в религиозном контексте, должен быть отделен от таких слов, как "обещание", "уверенность", "доверие" и, особенно, "надежда". [6][7] "Обещание", "уверенность", "доверие" и "надежда" не подразумевают знание чего-то.
Можно надеяться на все сразу, или нацелить все свое доверие на одного человека, или одну вещь. Но это не утверждение, что знаешь что-то.
Надежда на что-то подразумевает существование возможности, что то, чего вы хотите, может не сбыться.
Например, если вы надеетесь, что ваши акции подрастут завтра, вы не утверждаете, что знаете это. Вы только хотите, чтобы они подросли, но также вы признаете существование возможности, что они все-таки не вырастут.
Желание – это не уверенность в чем-то, это стремление к результату. Надежда на что-то – это не тоже, что и вера во что-то. Надежда – это не знания. Если вы надеетесь, что какое-то событие сбудется, вы не утверждаете, что оно так и будет.
Когда верующие говорят: "Иисус ходил по воде", они не имеют ввиду, что надеяться на это, они утверждают, что все именно так и было. Мысленный вызов! На моей публичной лекции 6 мая 2012 г., на тему "Гуманисты Большого Портленда", я дополнительно подчеркнул разницу между верой и надеждой с помощью такого мысленного вызова: "Назовите мне предложение, где должно использоваться слово "вера", которое нельзя заменить на "надежда", но в то же время, в этом предложении не должно подразумеваться, что вы притворяетесь, что знаете что-то, чего не знаете. На сегодняшний день, пока никто не ответил.
Я не думаю, что на него можно ответить, потому-что, вера и надежда не синонимы.
Атеист "Я заявляю, что мы оба атеисты, я просто верю на одного меньшего Бога, чем вы." – Стивен Ф. Робертс. Из всех терминов используемых в этой книге, ни одно не такое проблематичное, спорное, разногласное, или запутанное, как термин "атеист".
Эта путаница вполне понятна, учитывая, что термин "атеист" включает слово "теист". Таким образом, естественно предположить, параллелизм между двумя словами.
Многие из верующих представляют, что так же, как теист твердо верит в Бога, а-теист твердо не верит в Бога. Это определение и концептуальная путаница нуждается в прояснении. "Атеист", в таком понятии, которое я использую, значит: "Нет достаточных доказательств, чтобы оправдать веру в божественного, сверхъестественного творца вселенной.
Однако, если бы мне привели достаточные доказательства, чтобы оправдать веру в такую реальность, то я бы поверил." [8] [9]. Я рекомендую начать воспринимать слово "атеист" в таком направлении, чтобы мы могли продолжать обсуждение.
Атеист не утверждает: ""Независимо от того, насколько надежны доказательства в существование сверхъестественного творца, я отказываюсь верить." [10]. В книге "Бог как иллюзия", Ричард Докинз представляет шкалу из 1–7-ми баллов. 1 балл – абсолютная вера в божественного творца, 7 – абсолютное неверие.
(Докинз, 2006а, ст. 50-55)
Докинз, которого многие считают одним из самых воинственно настроенных атеистов, оценивает себя лишь на шесть баллов. Иными словами, даже Докинз не заявляет твёрдо и без сомнений, что Бога нет.
Он просто думает, существование Бога очень маловероятно. Разница между атеистом и верующим в том, что атеист готов пересмотреть свою веру (если это обеспечено достаточными доказательствами); верующий же, не допускает подобного пересматривания.