5. Осознание происходит в момент, когда энергетические поля этой маленькой группы зажигаются этой точкой интенсивного света и распространяют свое свечение даже за пределы светового шара. В качестве единственных ощутимых энергетических полей выступают те, которые освещены точкой сияния, ее называют точкой сборки восприятия или просто точкой сборки.
6. Возможно достижение того, что точка сборки сместится со своего привычного положения на поверхности светящегося шара по направлению внутрь, в другое место на поверхности, или же по направлению от нее. Если свечение точки сборки достаточно для освещения какого-либо энергетического поля, с которым происходит контакт, то она передвигается на новое место и тут же способствует свечению различных энергетических полей, таким образом делая их ощутимыми. Подобный акт осознания называется видением.
7. Новое положение точки сборки допускает восприятие мира, совершенно отличающегося от повседневного. При этом, он может оставаться таким же объективным и реальным, каким его мы обычно видим. Шаманы входят в этот другой мир с целью обретения энергии, силы, решения общих и особенных проблем или для того, чтобы встретиться с невообразимым.
8. Намерение - это вездесущая сила, которая заставляет нас
осознавать. Мы не становимся осознанными в ходе пониманий а осознаем в результате давления и вмешательства намерений
9. Конечной целью шаманов является достижение состояния полной осознанности и возможности использовать inf способности восприятия, находящиеся в распоряжсни! человека. Это состояние осознанности также подразумеши *■ альтернативную форму смерти.
(Карлос Кастанеда «Безмолвное Знание»)
Если вы это выучили наизусть, можете продолжать дальшеJ
I ВНУТРЕННЯЯ ТИШИНА
■
Д«н I ижснис внутренней тишины или
Формирование непрерывного намерения
Д/и, »г то,'О,как ученик достиг остановки внутреннего |||§Щ Ф» приобретает доступ к другим уровням осознания, но не
Нм прешшятишина достигается секунда за секундой,
MKplW н ч ,т пишется до момента достижения определенного
которого инерция автоматически будет вести I'muhvi », к t иного момента все становится возможным».
Спокойствие разума - необходимое и обязательное условия для следования по пути шаманов, это первый шаг для сдвига точки! сборки, сновидения и управления намерением.
Очень полезная техника достижения тишины - длительна^ прогулка силы. Эта техника состоит в том, чтобы держать палыф рук непривычным образом и направлять внимание на руки втеченис длительных прогулок, смотря немного ниже линии горизонт*! расфокусированным зрением.
Другим способом является практика медитации, имеющая целью намерение для достижения тишины. Для тех, кто уже практиковал какой-либо вид медитации, не должно быть сложным использовать это время для намерения достичь внутренней тишины] Пробуйте достигать внутренней тишины неоднократно за день, до тех пор, пока вам это не удастся. Это другой вид практики, которую рекомендовал Дон Хуан. Мы должны, по крайней мере, узнать наш; собственный порог тишины: три секунды? Пять минут? Нам следует прилагать усилия день за днем, чтобы превосходить собственный рекорды.
Если практикующий осознает это, достигает своей цели или умирает - значит, результат есть.
Некоторые практикующие используют аудио сигналы на своих часах, чтобы понимать результаты своих упражнений] другие используют четки, чтобы вести счет по количеству попыток} предпринятых ежедневно.
Техники для достижения внутренней тишины настолько разнообразны, как и сами практикующие, поэтому каждому следует делать это по-своему. Необходимо действовать непреклонно, d определенностью и несгибаемым намерением, чтобы достичь намеченной цели. Однако, существует серия совместных практик] которые следует выполнять постоянно.
Искусство и практика созерцания
Это один из основных методов, который необходимо освоить I I к дом у.
«Чтобы узнать, как успокоить ум и беспрепятственно t ттидеть, вы должны научиться созерцать».
«Наблюдение или созерцание является средством для /41 шития так называемого «второго внимания», а не удовольствием
или хобби».
«Сновидящие непременно должны быть и созерцателями, emu хотят развить в себе второе внимание».
Особенно четко данный пример прослеживается, если наблюдать, к примеру, за сухим листом и обыкновенным, зеленым. Когда практикующий поймет, что не просто ищет между ними пгдичия, а сопоставляет различные категории жизни, можно ннюрить о том, что человек действительно открыл в себе второе внимание.