Выбрать главу

И мы повторяем еще раз: историки заблуждаются, когда объявляют ханаанеев и амореев народами се­митского происхождения. Угаритское (аморейское) письмо не имело огласовок Слово «город», к примеру, писалось как «qrt». Вставим между согласными гласные «о» и прочитаем: получится «корот». Но ведь это тот же «город», когда первая и последняя согласные произно­сятся глухо. Удивительно, не правда ли: лингвисты не замечают очевидного. Причем на сопоставление угаритских и финикийских названий с индоевропейски­ми сейчас нет академического запрета. Митаннийцами правили арии, а хетты безусловно признаны индоев­ропейцами. По Палестине и Сирии во II тысячелетии до н. э. свободно «гуляли» индоевропейские и арийс­кие выражения. И тогда почему не предположить, что название «Угарит» на самом деле звучало как «Город»? Тем более что слово «страна» в угаритских табличках пишется уже знакомым нам образом — «ars», и, имея опыт изучения египетских источников и библейских текстов, мы склонны видеть в данном слове обозначе­ние земли Рутену-Арсены-Арсавы, или, короче, Среди­земноморской Руси.

В Угарите верховным богом считался Илу (фини­кийцы называли его Эл). У Илу были две супруги. Имя первой из них было Асирату (финикийская Астарта). Астарта относилась к древнейшим божествам не толь­ко финикийцев, но и многих других (в особенности семитоязычных) народов Передней Азии. В Месопо­тамии она выступала под именем Иштар, в Сирии же и окружающих ее странах была известна как Астарта. Как уже отмечалось, это один из вариантов написания имени арийской богини Яры (Реи). В 1973 году архео­логи приступили к раскопкам древнего города Эбла в северо-восточной части Сирии. Ученые расшифрова­ли и прочитали многие найденные там тексты. И в них ясно упоминается Астарта. Иногда она даже называет­ся «богиней Эблы», то есть выступает в роли верховной богини. В I тысячелетии до н. э. Астарте поклонялись соседние с финикийцами народы — арамеи в Сирии, аммонитяне и моавитяне в Заиорданье и даже егип­тяне. Широко она была известна и евреям Палестины. Когда там стало утверждаться единобожие и бога Яхве начали воспринимать как единственного, истинного Бога всего мира, библейские пророки обрушили свой гнев на Астарту.

Вторая супруга Илу — Рахмайу, то есть «дева». У это­го имени, однако, есть и русские ассоциации. У Соло­вья-Разбойника помимо прозвища было, как известно, и отчество — Рахманович. В древнерусских сказани­ях присутствуют загадочные персонажи — рахманы. Рахманы — загадочные персонажи древнерусских сказаний. Они — обитатели Островов Блаженных на краю Океана. В древнерусской литературе известно по меньшей мере два сюжета, связанные с рахманами. Первый — «Слово о рахманах и предивном их житии», где описывается жизнь долгожителей-рахманов, пол­ная изобилия и радости. Их остров на краю Океана якобы посетил Александр Македонский во время похо­да на Индию. В связи с этим принято считать, что рах­маны — это индийские жрецы брахманы. Но имеется и второй источник, гораздо более распространенный среди древнерусских книжников, где никакая Индия не упоминается. Те же Острова Блаженных и царящая там райская жизнь подробно описаны в апокрифе, из­вестном под названием «Хождение Зосимы к рахманам». Здесь рассказано, как к пустыннику Зосиме после 40-дневного поста явился ангел и указал путь к далекой земле Блаженных, отделенной от грешного мира глу­бокой, как бездна, рекой, не досягаемой ни для птиц, ни для ветра, ни для солнца, ни для дьявола. По вол­шебному дереву, склонившемуся перед отшельником, Зосима переправился через реку и очутился в стране блаженных. В русском апокрифе она описывается в духе классического «золотого века» с поправками на христианские представления о праведности. Обитате­ли той блаженной страны — рахманы — живут в своей неприступной земле без греха, верные завету праотца Рехома, не испытывая ни в чем никакой нужды. Безмя­тежно течет их праведная жизнь: нет у них числа лет, но «вси диие аки един день ее». В данном пассаже на­лицо несомненные полярные реминисценции: скры­тые в иносказательную форму представления о долгом полярном дне, объединяющем много обычных дней. Философ В. Н. Демин полагает, что этими священными островами могли выступать Соловки, название кото­рых этимологически связано с именем Соловья и где сохранились следы древней культуры — таинственные лабиринты Беломорья. В связи с этнонимом «рахма­ны» уместно, на наш взгляд, вспомнить и о прибалтий­ских русах, которых другие народы называли рахами, раксами и т.д. Если же возвратиться к Рахмайу, то ее имя, на наш взгляд, является двусоставным и означает Рая-Мать, то есть хранительница страны блаженных. Другими словами, Рахмайу — это та же Мария. Да и могло ли быть иначе, если в Угарите жили почитавшие ее амореи?