Затем Библия описывает, как сыновья Иакова «из зависти» хотят убить своего брата Иосифа. Но, в итоге, не убивают его, а изгоняют, «продают в рабство». В конце концов, Иосиф попадает в Египет, где возвышается и, согласно воле фараона, становится правителем всего Египта.
Обиженный братьями и изгнанный Иосиф, утвердившись у власти в Египте, не держит зла на своих братьев. Он приглашает их к себе и поселяет в земле ГЕСЕМ (Бытие 45:10).
Дадим теперь объяснения этой знаменитой истории с точки зрения Новой хронологии.
Как мы показали в книге «Потерянные Евангелия», библейский патриарх Исав является отражением Христа. Если распространить это соответствие на ближайших родственников Исава, получается следующее:
Ветхозаветный Исаак, отец Исава – это Исаак Комнин, отец Андроника-Христа в византийской истории. Он же – новозаветный Иосиф, муж Богородицы в евангельской истории.
Соответственно, ветхозаветный Иаков, брат Исава – это новозаветный апостол Иаков, брат Господень (об его отражении в византийской истории см. нашу книгу «Царь Славян»).
12 сыновей ветхозаветного Иакова, они же родоначальники 12 колен Израилевых – это сыновья или близкие родственники апостола Иакова, брата Господня. То есть – родственники Христа, представители древнего царского рода.
Вот как описывает Библия «продажу первородства» Исавом. «Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве?» (Бытие 25:32), Теперь мы понимаем подлинный смысл этих слов Исава-Христа. ПОСЛЕ СМЕРТИ ХРИСТА ПЕРВОРОДСТВО, ТО ЕСТЬ ПЕРВЕНСТВО В СЕМЬЕ, ПЕРЕХОДИТ К ЕГО БРАТУ ИАКОВУ.
Особенно ярко этот смысл звучит в церковно-славянском тексте Библии: «Рече же Исав: се, азъ ИДУ УМРЕТИ, и вскую ми первенство сие?». То есть: «Я ИДУ НА СМЕРТЬ, зачем мне это первенство?». Здесь звучат слова ОСУЖДЕННОГО НА СМЕРТЬ, а не просто смертельно уставшего от трудов, как думают историки.
Изгнание Иосифа, сына Иакова его братьями прямо накладывается на изгнание (бегство) Энея-Рюрика из Иерусалима-Трои в 1204 году. А сам ветхозаветный патриарх Иосиф, соответственно, накладывается на Энея-Рюрика. Страна «Египет», куда попадает изгнаный Иосиф, накладывается на Русь. И действительно, как известно из Новой хронологии, библейский Египет очень часто обозначает Русь.
Другими словами, библейское «изгнание Иосифа» – это вынужденное бегство Энея-Рюрика из горящей Трои-Иерусалима, где власть принадлежит его родственникам (братьям). Но для Энея больше нет места в этом городе, поскольку он воевал на стороне побежденных. Он вынужден бежать от своих братьев подальше. Эней-Рюрик бежит на Русь, где по завещанию Гостомысла ему передают верховную власть (призвание Рюрика.) Эней-Рюрик основывает на Руси государство, которое впоследствии, в XIV веке, завоюет мир и превратится в Великую Русскую Средневековую Империю.
Согласно Библии, изгнанный Иосиф, утвердившись у власти в Египте, прощает изгнавших его братьев, приглашает их к себе, и поселяет в земле ГЕСЕМ. То есть, как мы теперь понимаем – в МОСКОВСКОЙ земле. Ведь библейское ГЕСЕМ в обратном прочтении превращается в МЕСЕГ, или МЕСЕХ – старое название Москвы по имени патриарха Мосха.
Таким образом, в знаменитой библейской истории о братьях Исаве и Иакове, гибели Исава, переходе его «первородства» к Иакову, последующем переселении 12 сыновей Иакова в Египет, где они становятся родоначальниками 12 колен Израилевых, – Библия в иносказательном виде рассказывает о том, что часть старой имперской знати в XIII веке оставила прежнюю столицу и переехала с Босфора на Русь в основанное их родственником Энеем-Рюриком-Иосифом новое Русское царство. Где они становятся родоначальниками 12 колен Израилевых. Впоследствии некоторые их потомки вернутся из Руси-Египта назад на Босфор, «в землю обетованную». Но это случится гораздо позже, в XIV–XV веках. Мы расскажем об этом в своем месте.
2.3. Рассказ Иоанна Малалы
Ценный рассказ об Энее-Рюрике-Иосифе мы находим у Иоанна Малалы. Малала, в частности, пишет (в переводе на современный русский язык): «После смерти Дыя … его сын Фаун, он же Ермий … поняв, что завидуют ему братья его … и хотят его убить … Ермий … взял с собою много золота и убежал в Египет к колену Хама, сына Ноева. Там приняли его с почестями. И жил он там в великой чести, нося золотую одежду … и кланялись ему и считали его богом … и называли его подателем богатства и ЗОЛОТЫМ БОГОМ. Когда Ермий прибыл в Египет, там царствовал Местрем (Гостомысл – Авт.) из рода Хамова, а когда тот умер, Египтяне поставили царем Ермия, и царствовал он Египтом 39 лет в великой славе» (Истрин В. М. «Хроника Иоанна Малалы в славянском переводе», страницы 29–31).