ВАРЯГИ НА РУСИ: БИТВЫ НОРМАННИСТОВ И АНТИНОРМАННИСТОВ
Не стихают и горячие споры между противниками и сторонниками норманнской теории происхождения Руси. Хотя и тут в одной связке, как это бывает, сплетены реалии и мифологемы. Сколько копий сломано в истории по поводу того, кто основал Русское государство. Острота проблемы понятна: ежели родители наши – «шведы», то нам следует взирать на Европу как на наш отчий дом. Норман-нисты связывают начало государственности на Руси с моментом призвания варягов на княжение в Новгород, завоевания ими славянских племен в бассейне Днепра. Отрицая происхождение Древнерусского государства как итог внутреннего общественно-экономического развития наших народов, они уверены в том, что варяги, «из которых был Рюрик с братьями, не были колена и языка славенско-го. они были скандинавы, то есть шведы». Основоположники сей теории – немецкие ученые-историки Г. Байер, Г. Миллер, А. Шлецер. Почва для их теорий была подготовлена. Нельзя не вспомнить о том, что русско-немецкие отношения складывались в тот период особенно активно, имея свою предысторию. Известно, что еще царь Василий III предоставлял для поселения «наемных иноземцев» слободу Наливки. Особенно большое число пленных немцев оказалось в Москве после ливонских походов Ивана Грозного. Они поселились в Немецкой слободе. Мемуарист К. Буссов отмечал, что Борис Годунов активно приглашал немцев на русскую службу. С конца XVII в. жизнь немцев на их родине стала особо трудной. Началось массовое переселение немцев в Россию, усиливаясь на протяжении всего последующего столетия. Научное и культурное сотрудничество двух великих наций стало важным моментом в истории их взаимоотношений. В эпоху правления Анны Иоанновны и Бирона в XVIII в., придя в Россию, они свои «редуты» строили на немецко-скандинавской основе, руководствуясь при этом идеологическими или прагматическими соображениями. С первого десятилетия XVIII в. в Германии формируется ряд крупных научных центров, из которых и шла первая научная информация о России (Лейпциг, Йена, Галле, Росток и т. д.). В ту пору и разгорелся в Петербургской академии наук грандиозный скандал (1749), с которого начинается то, что у нас называют «антинаучной норманнской теорией» происхождения Российского государства. Спор длится на протяжении десятилетий и веков…
Леонардо да Винчи. Битва при Ангиари (в Анжарии)
Тогда и появилась работа академика Г. Байера «О варягах» (вышла в «Комментариях» Петербургской академии наук), где Байер и сформулировал основные положения теории. Рабочим языком академии наук тогда был немецкий язык, и потому работа «О варягах» впервые была опубликована на немецком. Правда, тогда она не привлекла к себе особого внимания. Страсти еще более накалились, когда акад. Г. Миллер, решил выступить на торжественном заседании Академии наук с речью «О происхождении народа и имени российского».
По правилам, речь предварительно рассматривалась комиссией. В. Тредиаков-ский высказался «за», заметив, что сама «материя спорна». А вот М.В. Ломоносов выступил «против». Он счел, что речь Миллера «ночи подобна», и с Ломоносовым согласились почти все члены комиссии. Речь не только запретили к выступлению, но даже решили отобрать ее у автора. Миллер пожаловался на необъективность, тогда президент Академии распорядился рассмотреть речь на генеральном собрании. Рассмотрение длилось 6 месяцев и закончилось тем, что работу Миллера постановили уничтожить! Вот какие в научном мире тогда бушевали страсти. Как писал В.О. Ключевский, «причиной запальчивости этих возражений было общее настроение той минуты.
Корабль норманнов
Речь Миллера явилась не вовремя; то был самый разгар национального возбуждения.». При этом, Г. Миллеру мы обязаны первыми публикациями летописей и вообще интересом науки к древнерусским текстам. Именно по его инициативе в 1732 г. впервые начали выходить на немецком языке сборники древнерусских литературных памятников (отрывки, выдержки). Когда в 1734 году академия обратилась к Сенату за разрешением на издание летописей в полном виде, то Сенат переадресовал это прошение ученых Синоду, а Синод запретил, постановив, что летописи якобы полны лжи и позорят русский народ.
Герард Миллер
Выходец из Кенигсберга Готлиб Зигфрид Байер был первоклассным ученым, который одним из первых был приглашен на службу в только что основанную Академию. «Он в равной степени был специалистом в области восточных древностей, античной истории и даже истории отечественной. Созданные Байером труды являются первым шагом исторической науки в России, и то, что эти шаги были сделаны иностранцем по роду, не должно умалять их значения» (Э.Д. Фролов). Российскому обществу нужно было познакомиться с западной наукой, и счастьем явилось то, что русские ученики появились довольно-таки скоро. Однако не в XVIII веке! «После Байера (умер в 1738 г.) начинается застой в развитии гуманитарной науки в Петербургской академии наук. Такие фигуры, как Тредиаковский и Ломоносов очень ценны для истории русской культуры, но они не были в такой степени учеными-гуманитарами – и уж, во всяком случае, не были учеными-историками, чтобы дать прямое продолжение Байеру.» Теперь по сути вопроса. Г. Байер писал: «От начала руссы, или россияне владетелей варягов имели. Выгнавши ж оных, Гостомысл, от славянского поколенья, правил владением.» Но в его княжение русский народ опять-таки сделался от «междоусобных мятежей ослабевшим и от силы варягов утесненным». Байер не принимал версии о призвании Рюрика из Пруссии или версии происхождения от славянского племени вагров, проживавших в земле Шлезвиг-Голшти-нии. Само же слово «варяг» Байер объяснял из эстонского «varas» – «разбойник», сопоставив его с русским словом «вор». Но при этом успокоил наше самолюбие, сказав, что разбои в те времена не были «бесчестным делом». Европейцами и немцами внедрялась идея, что без иностран-цев-де Русью управлять невозможно, ибо «земля велика и обильна, но порядка в ней нет». Внедрялась тем самым и мысль о превосходстве нордических рас. Речь шла не о «порядке», а о «наряде» (т. е. о призвании). Хотя Байер и Миллер всего-то переписали летопись языком науки. Но с именем «варяг» связаны были мрачные воспоминания. В памяти еще живы были рейды скандинавов в Западную Европу, захват всего континента, включая Сицилию. Период конца VIII–XI вв. в Европе – время викингов (варягов). Они способствовали процессу образования ряда государств в Западной Европе. Перенаселение приморских районов Скандинавии, скудость мест, нехватка плодородных земель, жажда к обогащению гнали викингов с родных мест.
В.М. Васнецов. Варяги
«Морские короли», как часто называли норманнских викингов, большую часть жизни проводили на своих кораблях. Скандинавы грабили замки феодалов, сжигали богатые монастыри, опустошали берега Франции, спускались по рекам и доходили по Сене до Парижа, проплывали Средиземное море до Константинополя. Норманны утвердились на берегах Ла-Манша, в Сицилии, в Англии, оставили заметные следы пребывания во многих европейских странах. Разбойничество не только не считалось зазорным промыслом, но и восхвалялось дружинными певцами – скальдами. Те воспевали удаль и отвагу викингов и сохранили в памяти поколений подробности о морских походах норманнских конунгов. Однако не только разбоем прославились викинги. Саги и песни скальдов содержат ряд сведений о географических открытиях, сделанных скандинавскими мореходами. С VIII в. они посещали Оркнейские, Гебридские, Шетлендские, Фарерские острова, где в VII в. селились ирландские монахи-отшельники (группами и поодиночке). Эйрик Рыжий открыл Гренландию, назвав оную Зеленой землей (Гренланд), так как за мысом Фар-вель большие участки суши были покрыты довольно густой растительностью. Через три года Эйрик Рыжий вернулся в Исландию за друзьями, и вскоре в Братталид (так назван поселок в Гренландии) пришли 14 кораблей с колонистами. Норманнские поселения там так быстро разрастались, что вскоре столица этой страны Гарда стала самостоятельной епархией.
Бог викингов
Могучие викинги, дети северных просторов, легко переносили все лишения и неудобства. Эти воины беспрекословно повиновались вождю клана или конунгу – князю. Принцип набора в отряды был только добровольный. Во время сражения один из воинов нес знамя клана, обладавшее чудодейственной силой, помогающей не только победить в бою, но и сохранить жизнь знаменосцу. Это была честь, которой удостаивался лишь избранный.