Наиболее крупно проиграли в той войне сам князь Свидригайло и его ближайшее окружение, окончательно лишившиеся положения верховных повелителей государства. Так же как и во времена прежних выступлений против князя Витовта, для них это была очередная схватка за власть, в ходе которой, по замечанию Н. М. Карамзина, «Свидригайло, брат Ягайлов, и Сигизмунд, сын Кестутиев, один после другого властвовав над Литвою, изнуряли только ее силы междоусобием, войнами с Польшею, тиранством и грабительством». Думается, что это высказывание классика исторической науки является справедливой эпитафией к политической деятельности данных правителей, составлявшей столь разительный контраст с правлением их великих отцов.
Мы уже отмечали, что жестокая междоусобица в Великом княжестве Литовском способствовала улучшению положения православных жителей польской Галичины. Не желая столкнуться с аналогичным социальным взрывом в своем королевстве, правящие круги Короны стали заблаговременно принимать меры по устранению неравенства в статусе двух христианских конфессий. Активную роль в этом процессе занимали и сами русины. Как пишет Н. Яковенко, «уже в 1436–1437 гг. русины и поляки организовывают первую общую конфедерацию[15] шляхты Львовской, Галицкой, Перемышльской и других русинских земель, которая требовала последовательного реформирования социальной практики в духе свобод, обещанных Едлинским привилеем». Благодаря этим действиям местное православное рыцарство было освобождено от повинностей и разнообразных служб и получило все прерогативы, присущие польской шляхте. В частности, оно освобождалось от подчинения каштелянам, наделялось правом создавать органы самоуправления и судопроизводства, решать проблемы своей земли на регулярных шляхетских съездах — сеймиках. Вместе с тем, продолжает Яковенко, денонсировались все повинности, наложенные на галицких бояр как «слуг» короля. Отныне бояре, как и польская шляхта, не несли ни одной повинности перед королевским троном кроме уплаты двух грошей ежегодно с одного лана крестьянской земли; у них нельзя было конфисковать имение, или подвергнуть их наказанию без приговора суда. Также шляхтичам-русинам принадлежало право суда над своими подданными, а их слово приравнивалось к юридическому доказательству.
По мнению Яковенко, отличительной особенностью перемен, последовавших за реформой 1430-х гг., являлось то, что русины не ставили перед собой цели, отдельные от целей их земляков других национальностей. Объяснялось это тем, что из бояр-господ, которые потрясали когда-то Галицко-Волынским государством, мало кто остался. Одни вымерли, другие, активно участвовавшие в войнах с польским и венгерским королем, эмигрировали после поражения на Волынь и, подобно Ивашке Преслужичу, примкнули к сторонникам князя Свидригайло, третьи влились в среду польской знати и «с руки короля» заняли важные административные посты в Червоной Руси и Подолье.
В Литовском же государстве после столь бурных событий наступает затишье настолько глубокое, что источники даже не указывают, где находился до 1440 г. великий литовский князь Сигизмунд. Несомненным является только то, что он продолжал править страной и придерживался своего прежнего курса на ограничение польского влияния. К этим же годам относится последнее сообщение о светском периоде жизни князя Федора Острожского. Как пишет митрополит Иларион, «…года 1438-го князь Федор потерпел большую неудачу. Нужно было выгнать татар, и выгнать так, чтобы они больше не нападали на Украину. Князь Федор собрал большое войско, собрал к себе много украинской шляхетской молодежи. Бой был страшный, множество татарвы полегло, но «полег и весь цвет украинского шляхетства»… Эта неудача сильно повлияла на чувствительного князя, и он постановил покинуть этот неверный мир. Да и много он наработался, обороняя Украину и Веру Православную от наскоков католической Польши и Рима. Наверное были еще какие-то причины духового переворота кн. Федора, но мы их не знаем… Где-то в году 1438-м князь Федор Острожский скинул свое воинское облачение, и приняв монашество в Киево-Печерской Лавре стал смиренным монахом Феодосием». Так соединяются две версии жизни Федора Острожского в период между 1432 и 1438 гг. и обе они приводят нашего героя в Киево-Печерский монастырь, где князь Федор навсегда отрешился от мирской славы и суеты.
15
Конфедерация (от лат.