Упоминание руссов в этой четверти Х в. есть в записках Ибрагима ибн Йакуба [54], который был в ободритских землях. Однако это не непосредственно записки Ибрагима, а текст ал-Бекри, который указал используемые источники, в частности, труд Ибрагима. Дату путешествия ибн Йакуба установили довольно точно, хотя в самом тексте она и не указана. Дело в том, что, по словам Ибрагима, он встретил при дворе императора Оттона I болгарское посольство. Из немецких летописей того периода известно, что такое посольство действительно было принято императором весной 973 г. в Кведлинбурге. В то время Оттон I после многолетнего отсутствия возвратился на север, в Германию (где и скончался 7 мая 973 г. в Мемлебене). В сообщении говорится, что … город Прага построен из камней и извести… В него прибывают из города Кракова русы и славяне с товарами… И граничат с Мшкой на востоке Русы и на севере Брусы. Жилища Брусов у окружающего моря… И производят на них набеги Русы на кораблях с запада …. В первой части сообщения Йакуба (русы из Кракова) заслуживают внимания два момента. Во-первых, во 2-ой половине X в. в Западной Европе известны признаки, по которым отличают руссов от славян. Во-вторых, некие русы приходят в Прагу из Кракова. В то время было несколько Краковов — Краков на юге Польши, Краков-ам-Зее — в 60 км от Ростока и Краков на Рюгене, около нынешнего Бергена. Считать, что автор говорит Кракове на юге Польши, позволяют его слова — … Буислав, король из Праги, Богемии и Кракова … Т. е. по Йакубу имеем локацию неких руссов в Кракове, где они могли как жить, так и швартоваться на Висле с грузами. И здесь вероятнее всего логистический хаб, т. к. в дальнейших хрониках говорится о завоевании Руси Болеславом I, а завоевывать Краков ему не требовалось. Относительно сообщения — И граничат с Мшкой на востоке Русы и на севере Брусы … — возможно речь идет о лендзанинах Константина, которые стали частью Киевского княжества, находясь восточнее Польши. Анализ следующей фразы Йакуба — И производят на них набеги Русы на кораблях с запада позволяет полагать, что непосредственно границы этих руссов и Польши не соприкасаются. Т. е. локализацией западных руссов может быть какой-то остров Балтийского моря западнее Польши.
Четвертая четверть X века. К 4-ой четверти Х в. относятся сообщения о руссах Ибн-Хаукала, который свое видение событий изложил в [149], датируемой 977 годом. Новосельцев А.П. [107] сообщает, что в основу книги Хаукала … легли материалы Истахри. Однако здесь надо внести поправку. Основанием для этой поправки является [120], в котором сообщается, что около 951 г. много путешествовавший (по торговым делам?) к тому времени Ибн Хаукаль встретился с ал-Истахри в Западной Индии, познакомился с его сочинением и указал на некоторые ошибки, и ал-Истахри предоставил ему право пользоваться этим сочинением как своим, перерабатывать его, дополнять и подписывать своим именем. От авторства своего текста ал-Истахри не отказался, и, таким образом, началось параллельное существование двух родственных одноименных сочинений. Фразы Хаукала о руссах повторяют сообщение Истахри. Здесь важно учитывать замечание В.В. Бартольда [18], высказанное в докладе 1926 г. о том, что пользование трудами арабских географов и историков затрудняется крайне книжным характером арабской литературы. Если мы знаем в точности время, когда писал данный автор, то это еще не дает нам ответа на вопрос, к какому времени относятся данные известия; большей частью они заимствуются из книг, без ссылки на источник и без оговорки, что они относятся не к времени данного автора, а гораздо к более раннему времени. Почему обратили внимание на это высказывание? Потому, что в 4-ой четверти Х в. Владимир уже объединил северо-запад древней Руси с Киевским княжеством и стал единым правителем. Значит сообщение Хаукала о трех группах руссов и царе в каждой группе относится ко времени до единовластия Владимира, которое свершилось в 978 году. Именно поэтому считаем, что данное сообщение Хаукала есть повторение сообщения Истахри.
Если мы ранее верно определили локации Артании и Куйабы, то остается найти локацию Славии. Арабские авторы (в переводе Т.М. Калининой) пишут, что другое племя, [живущее] дальше первого [Куяба], называется Славия; а вид их самый отдаленный называется Салавийа; а вид самый высокий из них называется С. лавиййа и царь их [живет] в С. ла — городе для них. Согласно Гаркави А.Я. [26], в рукописи вместо названия города имеем пропуск — другое племя выше первого, оно называется Славия, а царь ее... Далее А.В. Гаркави дает комментарий, что только в Лейденской рукописи Книги путей Ибн-Хаукаля был назван по имени царь Славии, второго племени Русов, чего нет в сочинении Истахри; но имя это нам неизвестно по причине пропуска в сказанной рукописи. Нет никаких сведений о товарах или ремеслах Славии, что может свидетельствовать о том, что никто из арабских информаторов не бывал в Славии. Хаукал, как и Истахри, частично изменяет товары, вывозимые из Арсы — черных соболей, бурых лисиц, свинец и частично ртуть. В других переводах Хаукала пишут о черных соболях, черных лисицах и олове (свинец?) и некотором числе рабов. Проверим корректность локации Артания по товарам Хаукала. Относительно олова и свинца — было показано ранее.