Однажды кладовой отдал охраняемые им сокровища своему родственнику, за что и был наказан. Родились в одной подмосковной деревне двое мальчиков-близнецов. Один был здоровьем хилый, сразу видно, что не жилец: еще и окрестить его не успели, как он умер. А некрещеные младенцы, как известно, попадают не к Богу, а к черту. Тот его взял в учение, вырастил и поставил охранять клад. Другой брат остался жить, вырос, землю пахал, да только богатства никак не мог нажить. Вот шел он как-то по лесу, вдруг слышит, как кто-то его окликает: «Брат!» Оглянулся он и словно себя самого в зеркале увидал, только отражение было бледное… Разговорились близняшки, о своих бедах друг другу поведали. Решил кладовой брату помочь, вынул клад из-под земли, снял с него заклятие и отдал. За это его черт наказал, отправил стеречь какие-то страшные клады вдали от человеческого жилья.
А вот что происходило с теми кладами, которые были положены на определенный срок. Скажем, зарыл их хозяин со словами: «Лежи под землей сто лет». Вот миновали эти годы, за это время их никто не нашел, и что же делать? Тогда они сами выходили наружу… При этом клад превращался в какое-нибудь животное. Вот что об этом рассказывали пермские крестьяне:
«Был-жил бедняк-бобыль (так называли крестьян, у которых не было своей земли, они нанимались пастухами или батраками к другим крестьянам) и терпел он страшную нужду. Однажды довелось ему пахать свою пашенку, а пашня та находилась невдалеке от курганов. Вечерело. Вдруг увидел он на одном могильнике коня, а тот весь будто из золота, горит как огонь. Бобыль не струсил: погнался за конем. С кургана на курган прыгала чудная лошадь, но наконец умаялась и остановилась на одном из них. Бобыль к ней, — почти касается лошадиной гривы и готовится ухватиться за нее. Глядь — расступилась земля, — и конь исчез под курганом.
На другой день, на том же самом кургане, привиделось ему, что горит свечка. Бобыль был человек досужливый и тотчас смекнул, что под курганом находится клад, которому пришла очередь выйти на свет Божий. Знал бобыль, как добываются клады, и, хотя много вытерпел от нечистой силы, достал-таки себе кучи серебра и золота и сделался первым богачом в своей деревне».
А бывало, что клады оборачивались людьми и сами приходили к крестьянам. Надо было только их ударить — специально ли, случайно ли, и тогда они рассыпались золотыми или серебряными монетами. В Восточной Сибири рассказывали: «Одна женщина стряпала хлеб. Пришла к ней девка в белом. Вот, например, выкатывает она калачики али хлеб. А девка молчит да катает калачи тоже. Вот взяла она веселку, которой тесто-то мешают, и девку-то ею задела, а та рассыпалась, и получилось золото, полмешка! Говорят, это клад сам пришел».
Открываются клады сами собой обычно в определенные дни. Кроме ночи на Ивана Купалу (с 6 на 7 июля), это еще Пасха и день Симона Зилота (23 мая). Добыть клад помогают волшебные травы. Во-первых, это цветок папоротника, расцветающий всего на одну ночь. Во-вторых, разрыв-трава. Чтобы добыть ее, запирали где-нибудь птенцов орла или беркута, а их родители для того, чтобы освободить птенцов, приносили разрыв-траву. В-третьих, это муравей-трава, которая растет в глуши, листья ее формой напоминают крестики, а цветы как языки огненного пламени. В-четвертых, это плакун-трава, от которой нечистые духи плачут и показывают, где спрятаны клады.
А была еще черная папороть, о которой в народных книгах-травниках написано: «Есть трава черная папороть, растет в лесах, около болот, в мокрых местах в лугах, ростом в аршин и выше стебель, а на стебле маленькие листочки, как у простого, но не черного папороти, а с снизу большие листы; около стебля земля, а на стебле шишка черная, как кочеток или крюк, а в ней пух, и она вся черная: а шишка треугольная, а цвет на ней что серебро — ночью видно его, хотя в какую ночь».
Согласно поверьям, цветок именно этого, черного, а не обыкновенного, папоротника «показывает» и открывает клады, ломает любые запоры и замки, а также прогоняет нечистую силу. Да, собственно, с этим цветком все становилось доступным. О нем сказано: «Все узнаешь, что где есть или лежит или делается, и как, куда и в коем месте; просто сказать — все будешь знать, хотя и в чужие города и иныя государства дороги и пропуски: тот цвет положи в рот за щеку и поди, куды хошь: никто тебя не увидит, что хошь делай».
Вредная кукла — кикимора
О том, что «нечистики» некогда были богами, можно судить еще и по тому, что они делились на светлых и темных, добрых и злых. Например, добрый домовой дед не был полновластным хозяином в избе. Обитала там еще зловредная и неподвластная ему кикимора. О ней существует много рассказов. Например: «Повадилась кикимора у мужика ездить по ночам на кобыле и, бывало, загоняет ее до того, что оставит в яслях всю в мыле. Изловчился хозяин устеречь ее рано утром на лошади. Сидит небольшая бабенка, в шамшуре (головном уборе), и ездит вокруг яслей. Мужик ее по голове-то плетью. А она соскочила и кричит во все горло: «Не ушиб, не ушиб, только шамшурку сшиб!»
Кикимору обычно представляли существом небольшого роста — крохотной старушкой, девочкой или маленькой женщиной. Она может жить не только в доме, но и в хлеву, во дворе, в бане, в курятнике, в бане, на гумне, даже в кабаке или в пустых постройках. В Перми существовал даже «дом кикиморы». Вот об этом рассказ: «На главной площади еще не так давно стоял высокий каменный дом, никем не обитаемый; дом этот известен был у горожан под именем «дома кикиморы». По крайней ли бережливости или скупости, по другим ли уважительным причинам, домостроитель вздумал дополнить покупной строительный материал даровыми плитами и камнями с кладбища. Дом выстроился, начинали в нем и жить. Но страстишка подшутить при случае над своим собратом уносится людьми, как видно, и в могилу. Покойники откомандировали в дом, на житье, самую взбалмошную кикимору, которая и не замедлила выжить из дома жильцов и остаться навсегда и безраздельно владелицею дома. Так и чудилось, когда идешь, бывало, ночью мимо дома, что внутри его мертвецы, отыскивающие в грудах камней свою собственность. Даже пожар 1842 года не осмелился коснуться заколдованного дома».
Обычно невидимая, она обнаруживает свое присутствие главным образом ночью. Чтобы кикимора по ночам кур не воровала, вешали над насестом, на лыке, отбитое горло кувшина либо камень со сквозной дырой (куриный бог).
Поселившись в пустом доме, кикимора бросает во входящих камнями из развороченной печи; в жилых избах она растворяет двери и перебегает из комнаты в комнату; тревожит скотину, топает, свистит и пляшет, стонет, стучит, гремит посудой, бьет ее, кидается из подполья луковицами, проказит с печной вьюшкой, мешает спать детям, щиплет перья у кур.
Рассказы о проказах кикиморы относятся не только к столь давним временам. В Читинской области во время Гражданской войны кикимора не давала покоя партизанам, остановившимся на ночлег в доме. Потом один из партизан рассказывал о том, какой концерт для них она устроила: «…Ребята захрапели сразу, а я не успел. Слышу, а темно было, свету-то нет, музыка заиграла, пляска поднялась! Прямо чечетку выбивают, пляшут, такую штуку в этом доме устроили! Ну, я сразу разбудил — одного, другого… Все насторожились, слушаем: играет музыка, да прямо так громко, и пляска такая идет в темноте! Чиркнул спичку — нету никого, все спокойно. Потом хозяин дал нам такую лампу-мигулечку. На случай, сказал, если что, зажжете. Зажгли эту светилку. Вот я лег. Вот пока эта светилка горит — ничего, все спокойно, никого нет. Как только угасим светилку, станем засыпать — опять пляски!»
Но кикимора не всегда так весела; когда она не в духе, то начинает бросаться всем, что ей под руку подвернется. Вот как это было в Вятской губернии. Люди новый дом построили, только въехали в него, а там все стонет и стонет кто-то. Как сядут за стол, сейчас же кто-то и скажет: «Убирайся-ка ты из-за стола-то!» А не послушают — начнет швырять с печи шубами или с полатей подушками. Так и выжила кикимора хозяев из дома.
Кикимора отнюдь не бездельница, ее основное занятие — прясть пряжу, хотя делает это она весьма неумело, рвет и путает нитки. О грядущих событиях — хороших или плохих — можно узнать по тому, где расположилась кикимора: у печи, или на пороге возле двери, или на лавке. Если она прядет на передней лавке, то это к смерти кого-либо из домочадцев. О встрече с кикиморой перед грядущим несчастьем рассказала новгородская крестьянка: «Я только легла спать, слышу, моя прялка прядет, даже щелкает. Так жутко стало. Встану — нет никого. Как только прилягу — опять защелкает. Как схватила подушку, кинула, сказала: «Ой, Господи, что такое!». Бога-то помянула, она и исчезла. Это уж к плохому было: похоронная пришла от мужа».