3. НИЩЕТА ЦАРЕЙ
Царие и князи, суще пребогата,
обыкоша скудость едину страдати:
Много рабов имуть, сокровище в злато
соблюдают иным зело пребогато,
Но нищи суть в други правду глаголивы,—
вси бо по их воле глагол деют лстивы.
4. <ИЗ ЦИКЛА «СЫТОСТЬ»>
Ястреб сытый из руки аще испустится,
сед на древе, к пустившу не скоро вратится,
Подобие и человек, егда сыт бывает,
бога отбег, не скоро к нему ся вращает.
5–7. <ИЗ ЦИКЛА «МОНАХ»>
1
Любяй зрим быти и прочыя зрети,
монах несть могущ хвалу богу пети.
2
Огонь есть со сеном — инок со женами,
не угасимый многими водами.
3
В кремень железо тогда ударяет,
егда пол женский инока касает.
8.<ИЗ ЦИКЛА «ПОХОТЬ»>
Похоть псу есть подобна: гонима — гонзает,
аще же питается — в тебе пребывает.
9. СЛЕПЕЦ
Слепец аще слепцу руковожд бывает, —
и вождь, и водимый во яму падает.
10. <ИЗ ЦИКЛА «НЕВЕЖДА»>
Невежда ученого елма поучает, —
слепец очитого мужа провождает.
11. НЕУДОБНАЯ И НЕПОДОБНАЯ
Четыре неудобна дела обреташе,
пятое неподобно, Платон глаголаше.
«Неудобно, — рекл, — дело гордому служити
и от сребролюбива мужа что просити.
Еще со лживым мужем куплю совершати
и со искусства праздным беседы творяти.
А неблагодарному доброе творити,
исповедую, — веема неподобно быти».
12.<ИЗ ЦИКЛА «ЗАВИСТЬ»>
Яко ехидну плод чрева снедает,
тако завистна зависть умерщвляет.
13. <ИЗ ЦИКЛА «СОВЕСТЬ»>
Здравому постеля есть упокоение,
та же немощному есть мужу мучение.
Точне совесть есть мужу покой преблагому,
та же — ложе терново человеку злому.
14. ДИОГЕН
Диоген-философ егда умираше,
от друг обстоящих вопрошаем бяше,
Где изволит телу погребенну быти.
«Изволте мя, — рече, — в поли положити,
На верее земленнем». Они отвещают:
«Тамо тело твое звери растерзают».
Он рече: «Палицу при мне положите».
Они: «Что ти есть в ней, друже нарочите?
Не почюеши бо, сый души лишенный».
Он же: «Векую убо бываю смущенный:
Аще не почую, звери не досадят,
егда растерзавше тело мое снядят.
Где-либо хощете, тамо погребите,
мне во ин век с миром отити дадите».
XVIII ВЕК
Феофан Прокопович
15. IN STANISLAVUM LESZCZYNSKI
BIS REGNO POLONIAE OCCUPATO EXCUSSUM.
ALLUDITUR AD STANISLAVI NOMEN, QUOD QUASI STATOREM
GLORIAE SONAT ET AD VETUSTAM ROMANORUM HISTORIAM,
UBI A SISTENDO IN FUGA EXERCITI JUPITER
A ROMULO STATOR APPELATUS
Stanislave, suum finxit quem gloria numen,
Namque ejus nutu diceris esse stator,
Ipsa haec exposuit claris dea candida factis
Sistere se properam, qua ratione potes
Non illa, ut quondam steterant fugiendo Quirites
Rege salutiferum sollicitante Jovem;
Non fugiens, sed bis votisque petita dolisque
Inque tuas aedes visa venire stetit.
О СТАНИСЛАВЕ ЛЕЩИНСКОМ,
ДВАЖДЫ ОТ КОРОНЫ ПОЛСКОЙ ОТВЕРЖЕННОМ,
ПО ТОЛКУ ИМЕНИ ЕГО И ПО ПРИЛИЧИЮ ДРЕВНЕЙ
РИМСКОЙ ИСТОРИИ,
КОГДА РИМЛЯНЕ НА ВОЙНЕ С САБИНАМИ, УСТРАШАСЬ,
БЕЖАЛИ С ИОЛЯ, А ПЕРВЫЙ ИХ КОРОЛЬ РОМУЛУС
МОЛИЛСЯ ЙОВИШУ,
ДАБЫ ИХ В ПОБЕГЕ ТОМ ОСТАНОВИЛ;
ЧТО КОГДА СДЕЛАЛОСЬ, ЙОВИШ ОТ РОМУЛА НАЗВАН СТАТОР,
ТО ЕСТЬ УДЕРЖАТЕЛЬ, ИЛИ ОСТАНОВНИК
Что слава Станислава богом своим славит,
Станислав бо в имени будто славу ставит.
Сама она не в одном показала диле,
В какой ты, Станиславе, славу ставишь силе.
Не так, как в бегстве римский полк остановился,
Когда о том Йовишу король их молился.
Она не прочь избегнуть; но будто с тобою
Жить хотела, влекома разною маною,
И дважды не от дому, но в дом твой бежала
И, внутрь внити торопясь, не дошла и стала.