То есть из наших суждений ясно, что система интересов человека выстраивается по вертикали: голова выше всего, ниже – руки и сердце, ещё ниже – желудок. Счастье – это когда эта вертикаль выражена в субординации приоритетов во всех чаяниях людей, в их кругозоре и мировосприятии и поступках. Во всем своем творчестве и везде человек должен стоять прямо, держать торжество духа над стеснённым площадью узких стоп телом и временными радостями его. Везде приоритеты в образе нашего бытия земного должны быть выверены в той же последовательности сверху вниз по вертикали: в первую очередь Богу – богово, а потом уже кесарю – кесарево. Отчего мы тогда мучаемся? Мы мучаемся от смешения в этом – от своего противоестества в образе жизни. Линия наших жизненных интересов оказывается не вертикальной, а горизонтальной, как у собаки – к небу одинаково близко находятся голова, сердце и желудок. В данном случае, наша природа не утверждает жизнь в радости, а адаптирована к погоне за ней. И вот носимся мы по этому лесу в поисках пищи, в суете сует мучаемся от борьбы за выживание с более сильными, чем мы, а потому ломаем свои судьбы и получаем удары. Понятно, что пребывать в вертикальном состоянии тяжело. Это самое тяжёлое для человека – хранить естественную предрасположенность счастья. Легче всего занять лежачее горизонтальное положение, тем более много всякого такого, что нам даже навязывает трудности противостоянии, пытается нас сбить с ног. Но все равно стоять на ногах, как образ торжества над собой, хоть и самое тяжёлое, но так и остается условием нашего естественно сложенного экстаза жизни. Получается, что в самой природе человека заложен образ и подобие Голгофы Христовой, быть на вершине которой естественно для нас. Человек несет в себе образ вершины, на которой надо стоять (ходить по ней нельзя, ибо каждый шаг в любую сторону есть сваливание в пропасть небытия, ведь так устроена вершина) – это образ победы в борьбе и образ торжества духа над природой. Стоять на господствующей высоте – это естество жизни, ведь в этом случае вспомоществующим выступает пучина зла. Но так как живительный порядок вещей не нарушен, то мы привыкли и даже не замечаем этого ада вокруг, он даже становится естественным дополнением к нашей земной жизни.
Наука и философия, и почти все религиозные доктрины, политические идеологии на своих специфических понятийных языках исповедуют ересь. Понятно, что необходимо очень внимательно относиться к себе, смотреть за собой, следить, чтобы голова пребывала наверху, чтобы после головы ниже были только плечи и сердце. И ни в коем разе нельзя допустить, чтобы желудок был где-то в ином, неестественном месте. Представьте себе, что вы идёте в магазин за хлебом, и все ваше внимание сосредоточено на том, чтобы все делать правильно: ваша ступня точно вставала своей подошвой на землю – не коленом, не головой, не носом, не рукой, а именно подошвой стопы. Вот вы поставили и сделали все правильно, а теперь вновь смотрите за другой ступнёй. И так далее. И вот ваш поход за хлебом в магазин закончился психиатрической лечебницей. Кроме хождения пешком, необходимо следить за ртом, носом, головой и волосами, следить, чтобы на голове был не валенок, а шапка-ушанка. Причем так – всю жизнь. И как бы все правильно они говорят и пишут, и читают лекции. Но это ведь не жизнь, а настоящий ад и умопомешательство. Что говорят православные и настоящие верующие мусульмане? Они говорят, что не только правильно выверенным порядком вещей молится человек Богу. То есть, если голова будет ближе к небу, то все самопроизвольно займет своё естественное место: ниже головы будет шея и плечи, ещё ниже – сердце, далее – желудок и так далее. Надо держать голову там, где ей естественно, а все остальное приложится самопроизвольно. Говоря проще, значимее внимания на Бога ничего нет в этом нашем бытии. Если есть общение в молитве, то все остальное займет свое место автоматически. С помощью этих ученых на самом деле «отвратившись от Бога, дух вместо того, чтобы давать пищу душе, начинает жить за счет души, питаясь её сущностью, душа начинает жить жизнью тела, это – происхождение страстей наконец, тело вынужденное искать себе пищу во вне, в бездушной материи, находит в итоге смерть. Человеческий состав разрушается», – так пишет В. Н. Лосский в «Очерке мистического богословия Восточной Церкви». Счастье человека не только в поиске истины и не правильных поступках, а первую очередь в молитвенном единстве с Творцом, от чего сама по себе жизнь автоматически становится правильно выстроенной, без преступлений закона, на соблюдении коего подвизаются многие.