Бог, как абсолютное добро, не может творить противоестественное Себе – он продолжает любить. Замысел на человеке не изменился, и он по-прежнему насельник Царствия Небесного, чтобы радостью преобразить Вселенную в радость. Изменился только путь этого обоженья, иным стал образ жизни: теперь через радость предстоит трудиться в поте лица, а именно отделять доброе от злого, чтобы выделенным от злого, жить естеством природы добра все того же Царствия Небесного. Теперь, чтобы пребывать в той же реалии неизреченной радости, человеку подобает, как прежде, общаясь с Богом и созерцая мир через призму Божественного, трудиться в поте лица – отделить Божественное доброе от злого. Это как кружка, которая валяется на полу, – это есть беспорядок, то есть зло, но сама кружка злом не является. Её следует поднять и поставить на нужное место. То есть теперь, чтобы обрести полноту радости и счастья, появилась необходимость отделять одно от другого, одним словом, все ставить на свое место в строгом соответствии приоритетов перед Богом.
Общение
Исходя из сказанного нужно сделать важное замечание, что у этой Вселенной и человека в ней нет цели, которую надо достигнуть. Бог не преследовал какое-то решение задачи, создавая этот мир. Так как Господь абсолютно счастлив, то от переизбытка своей радости Он возжелал, чтобы было все красиво вокруг и счастливо – поделился Своей радостью. У всякой трудовой деятельности человека нет цели, но есть кондиция богообщения. Я несу воду не для того, чтобы напоить кого-то, а для того, что в процессе этого деяния послушать вновь пение Ангелов, сильнее углубляюсь в молитве и усиливаю радость в экстазе. А потому не ищу благодарности от людей, ибо ими скрадываю свое счастье бытия. Потому не ищу справедливости и не теряю радости после тяжёлых нагрузок.
Всякое Слово Божье не может быть временным для Вселенной, а потому всё то, о чём было заявлено Богом во Царствии Небесном о тварном мире, то является законом Вселенной навечно и не утрачено из-за грехопадения. Также Энергия Божественного не поддается разрушению и пребывает вечно. Это хорошо явлено нам в основном законе физики – в законе сохранения энергии. Энергия вечна и абсолютно неуничтожима, только постоянно переходит из одного состояния в другое. Носителей неуничтожимой энергии множество, вопрос в том, как вычленить из проводника Божественного само это Божественное неуничтожимое живое зерно. Так как Божественное не может быть разрушенным, утраченным, тогда можно смело разрушать то, что поддается разрушению. Это как дрова: как ни коли их, калорийность их не падает и при этом все они легко умещаются в печи. Это выразилось на образе бытия человека, ведь сама природа людей – это ничто иное, как инструмент разрушения, чтобы вычленить Божественное из Его проводника, чтобы соделать Божественное удобоприемлемым для вкушения и дальнейшего освоения организмом, благодаря чему утверждается живое тело в земных условиях. Мы выделяем неуничтожимую энергию Царствия Небесного из материи и, приобщаясь к ней, обретаем её образ и подобие – неуничтожимые свойства (на какое-то время), образ Божественной вечности, точнее, какую-то степень вечного рая. Итак, вся наша жизнь – это отделение доброго от злого с помощью эволюционно сложившегося инструмента – нашего организма с его пищеварительной системой. Перед тем, как начать прием пищи, мы её подготавливаем, мелко нарезаем, варим, солим, добавляем специи. Потом пища становится пригодной для пережёвывания. Во рту продукт раздробляется, смачивается слюной и поступает в желудок, где происходит дальнейшее расщепление. При этом калорийность и энергоёмкость пищи не падает. Кровь разносит носители энергии к клеткам всего организма, где начинается распад и выделение энергии. После чего кровь выводит из клеток продукты распада. Неуничтожимая энергия, согласно закону сохранения энергии, остается, а сам носитель её выводится из организма. Итак, наше тело – это сгусток постоянно пополняемой энергии. Так как для человека естественно жить только в Раю, где его единению с Творцом служит вся Вселенная, то становится понятным, что комфорт для деятельного служения Богу и для единения с Ним – также один из важных слагаемых, востребованных для богообщения. Таким образом, молитвеннику приходится не только потреблять пищу, но и обустраивать свой быт, создавать комфортную рабочую обстановку для богообщения. Прошу заметить: не огромную кровать и бассейн, а комфортный труд в деятельном служении Творцу. И не дорогие украшения, а дорогой инструмент для плодотворной работы, создающим комфорт труда, необходимый для удобства общения с Творцом.