Представьте себе, что вы попали в пустыню, где каждая капля воды на вес золота. Но есть места, где этого золота целые реки текут. Если возле реки водой никого не удивишь, то в пустыне к воде особое внимание. Так вот, во Царствии Небесном всё есть счастливая случайность абсолютно и в каждом микроне бытия присутствует неизреченная радость или единства, или вечного счастливого совпадения. Таким образом, если есть Бог и Его Царствие Небесное, и если после смерти человек пребывает во Царствии Небесном, то тогда его мощи, как проводники Божественного влияния, должны как-то сигналить нам об этом, обозначить эти свойства в нашей реальности – причем только одним способом, а именно благоприятствовать жизненным процессам. Ведь Бог – высшая абсолютная крайность жизни. Иными словами, благодаря удаче счастье и радости, естественные для Рая, обязаны возникнуть в наших чудовищных условиях земного хаоса. Применительно к затронутой нами теме, так как именно благодаря, в нашем понимании, счастливой случайности, зародилась жизнь, то именно удача так и остается самым востребованным, важным условием во всех сферах человеческой жизнедеятельности в условиях земных опасностей. Итак, мы приходим к выводу, что если есть Царствие Небесное, то мощи усопших праведников проводят влияние от Царствия Небесного и активируют счастливые случайности. Они столь же необходимы для точного попадания копья во время охоты на мамонта, на пещерного медведя, также в трудных условиях жизни Севера, при ловле рыбы и так далее. Без удачи нет вообще ничего и потому оная остается той самой белой непрерывной единящей нитью (идущей от тех времён) счастливого случая, счастливого совпадения, соединяющим нас современных с перво-актом Божественного творчества – сотворением человека в Раю. Так как вне счастливого совпадения нет жизни, то именно под неё, под счастливую случайность, все сильнее и сильнее прогибается дальнейший эволюционный процесс становления всех форм жизни. Так как в счастливом совпадении нет покушения на само естество живого, то живое ведёт себя в этих пределах счастливого случая абсолютно свободно и позволяет себе принимать самые причудливые выражения: цветы, животные, насекомые. Сама эта счастливая случайность, как живительное совпадение, становится родителем иных совпадений, столь востребованных для утверждения живого. К примеру, в каждом автомобиле таких вот совпадений множество, что наделяет его способностью ехать: это размеры деталей, крутящие моменты и механические такты.
Но это пока только лишь теория. Если всё сказанное выше – правда, то, по логике вещей, людьми сие должно быть распознано опытно. Наши предки должны были увидеть эту связь с Богом через мощи усопших людей. И человек эту связь узрел. Перед мощами своих усопших предков первобытные люди благоговели особенно, ибо они поставляют из Царствия Небесного то важное качество постоянства и единства, которые в наших сложных условиях бытия явлены в виде счастливого совпадения. Поэтому просто поражает их фанатизм, с коим они несли почтение предкам: они носили на себе мощи своих усопших родичей и старались с ними не расставаться даже во время опасной охоты, ведь нужен проводник счастливой случайности, столь востребованной в такой ситуации поиска, преследования добычи и удачного попадания в момент метания копья или камня.
Древность
Как ранее говорилось, любящее сердце – диктатор или даже деспот по отношению к носителю его в себе. Если человек мучается от физической боли, то к ней он может привыкнуть. К душевной боли привыкнуть невозможно. Этот момент формировал человека множество времени – человек всегда шел по зову сердца. К примеру, эпоха неолита, как свидетельствуют археологические раскопки, стала революцией, ибо древний оставил сытное кочевье за стадами травоядных животных и начал вести более голодный оседлый образ жизни. И всё по той же причине – желание быть рядом с останками усопших. Они теперь не носили их на себе, а просто закапывали своих усопших родственников прямо в жилищах и жили на могилах их. Благое влияние от их могил не утрачивается, а счастливый случай как прежде востребован, только теперь с этого момента начинает постепенно адаптироваться в иные формы жизнедеятельности и ведения хозяйства.
Позднее, как свидетельствуют археологические находки, люди распознали и другое, что не все усопшие несут благое влияние, но лишь усопшие, наделенные определённой степенью святости. Видать, уже в те времена люди замечали тех, кто жил распутно, позволял себе опускаться до греха, обижал слабых. Они попали в ад и становятся проводниками не Божественных сил, а адского холода, невезением, расстраивающим все живое. К примеру, когда метаешь копье, то разгильдяйству нет места, ибо нужно животворное стеснение в метательных движениях, обуславливающее точное попадание в цель. Тут необходимость особая в строгости, обуславливающей счастливую случайность, такую же, как не растрачивающее силы трудное воздержание в межполовых отношениях, а сношение строго для продолжение жизни. Согласитесь, что альтернативная вольность – это погибель. Если до грехопадения это было естественным и самопроизвольным, то после него ради достижения этой кондиции жизни Царствия Небесного нужны усилия воли и напряжения всех сил человеческих. В тех страшных условиях окружающего мира это было нормой и условием естественного отбора. Вот найти этого человека-труженика, после смерти проводящего счастливые случайности к нам живущим – высшая ценность для Вселенной, на основании которой появлялись целые города и даже народы с их государствами. Теперь представьте себе, как человек заметил влияние исходящее от мощей. Если часто попадает в цель, то Бог влияет через мощи усопшего и этот человек был праведником, так как в раю рядом с Богом. А если промахивается, то оный попал в ад. Вот какая «лакмусовая бумажка» для определения влияния ада или рая. Поэтому в жилищах продолжали хоронить только усопших детей и лиц особой святости, а остальных выносили для захоронений в определённое место. Так появились первые погосты.