Надо сказать, что по сути своей тяжёлый, нудный труд – это есть травма психики человека. Да-да, именно так: всё то, что угнетает человека, это всё ранит психику, ей вредит. Вот он израненный приходит к своим любимым и творит то, что сам есть – также ранит других окружающих его людей – криком добивается справедливого отношения к себе, травмирует жену, детей, соседей. Но так может быть лишь в одном случае: когда нарушен Богом откровенный порядок вещей. Ибо есть и другое положение дел, при котором тот же самый тяжёлый физический труд оказывает диаметральное влияние: стимулирует психику, усиливает её, укрепляет здоровье, вводит человека в естественный для него экстаз. При этом невыносимые трудности воспринимаются также, как процесс дыхания или переваривания съеденного обеда. Казалось бы, ум должен думать о процессе усвоения съеденного супа, но так как нет боли, то он занят совсем иным, а именно тем, что для него естественно – к примеру, искать красоту вокруг в самых разных проявлениях и этим жить в радости. Дело в том, что тело могло появиться в природе Вселенной только для вспоможения уму человека пребывать в экстазе радости, что есть ясность ума. Ум – это такой специфично сложившийся костер счастья, в который тело призвано постоянно подбрасывать дрова – это есть естественная функция нашей плоти.
Что нужно человеку в этом мире? Человеку нужно не чудеса превращения камня в хлеб и так далее, ибо не этим живет человек. Человеку нужно счастье, утешение в скорбях и горе. Как этот момент выразился в истории? Бог творить мог только в пределах Самого Себя, Своего Естества Святой Троицы для соучастия в Его Общем Деле Предвечного Совета, а потому в Себе Самом сотворил человека, а потому до пришествия Христа в мир, человек мог исповедовать только то, что в пределах Его, что явственно перед ним открыто – свою же природу естества. Ничего вне Его природы в человеке нет, каждая фибра его существа несет себе цель служения общему делу Святой Троицы. Все учтено, а потому сопряжено с Божественным Замыслом, а потому совершеннее творения Бога в нет ничего. Поэтому тело человека, по слову отцов Церкви, никак не мешает священному акты богообщения, но сопряжено с этим священнодейством в Богом откровенном порядке. Получается, что до восшествия в мир Спасителя приобщение к Божественному могло быть только через очищение своей природы, чтобы дать ей возможность самовыражения в бытии. Именно по этой причине, святые отцы Церкви говорят нам, что смыслом всего Ветхого Завета является пречистая Дева Мария Богородица. После пришествия Иисуса Христа в мир, приобщение к Богу обрело помимо этого совсем иные реалии – в Духе Святом. В природе человека появилась новая естественность, цементирующая в новое Тело – Церковь Христова.