3. Русский жаждет быть там, где душе хорошо. Это значит, что все лишения и стеснения свобод востребованы душевным счастьем, а потому русский пойдёт по своей воле вслед за этими отшельниками-монахами. Они наш путь и они нам дают образ мировосприятия, и они ведают о том, как идти по нему не надрывая свою природу, но бережливой постепенностью. Радость имеет много условий своего бытия – нельзя стоять на месте и переборщить нельзя ни в чем. Ведь дело совсем в ином. Эти люди довели себя до такого аскетизма не усилием воли, а стремлением усилить постоянную радость в душе более сильным единением с Богом. Человек достигший результатов силой воли и духа становится злым и надменным. Ему естественно быть тираном, ибо смотрит на мир через самого себя. Это есть грех и в Православии называется язычеством. Если есть радость, то само её присутствие медленно и уверенно выталкивает человека на поверхность к Солнцу, без усилий и огромных мышц. Будьте как дети. Именно так формировался человек в эволюции, без всяких там сильных копыт, рогов и пасти и т. д.
Нам люди высокого подвига нужны для того, чтобы подсказывать нам верную дорогу по этому не простому пути восхождения. Нужен тот, кто прошёл по этой дороге и не ошибся, не порвал свое естество усилием или переусердием и в то же время понуждал себя в восхождении. Также как далеко не всякий спортсмен может пройти свой спортивный путь не оказавшись инвалидом до конца дней, а то и ещё того хуже… Просто сам по себе экстаз молитв и духовного торжества затмевает чувственную природу и человек не замечает того предела своих возможностей, невольно преодолев который он начинает себя рвать и становится инвалидом. Своего коня можно загнать до смерти. Сам факт, что он смог дожить до этих дней и счастлив в полноте – для нас это есть святыня-путеводитель, которую надо беречь.
Итак, мы должны будем придти к выводу, что настоящий воин мечтает принять схиму.
1.0. Фундамент эволюции. Начальные установки.
Для чего написана эта книга? В данной ситуации востребована философия, которая могла бы выразить новое, как хорошо забытое старое, на новом ясном современном языке понятий и на этой основе сформировать в новой форме старые постулаты устроительства государственности и общественной безопасности. Человечество зародилось не сто лет назад и даже не тысячу. Это миллионы лет постепенного становления, а потому отвергать сие, как несовершенное и отжившее нельзя, ибо то, благодаря чему жизнь зародилась, так и остается основным условием её бытия на всегда. Иными словами, сама её суть остается незыблемой и довлеет над нами и подчиняет нас своим законам, и по этим же законам мир будет жить вечно.
Изложение материала лучше начать с обсуждения вопросов, которые перед людьми всегда стояли и будут стоять извечно. И один из самых главных о том, как победить смерть? Надо сказать, что ответы на них всегда исходят из самого понимания о мире. Само по себе мировосприятие людей ориентировано двояко: либо на идеализм, то есть с верой в существование в Творца-Бога; либо на отрицание высших сил – атеизм. В принципе, надо сразу сказать, что одно другим не исключается вовсе. Если какое-то событие произошло, то совсем не важно то, как мы его трактуем, ибо оное уже произошло, хотя оба мировосприятия дают свою точку зрения, по своему правдиво раскрывают произошедшее, ведь противном случае атеистическая точка зрения даже не возникла бы в реальности, так как то, что не востребовано, то не проявляется. Это значит, что они друг друга только лишь дополняют, ибо раскрывают разные грани Истины. Тогда мы конкретизируем проблему и упростим вопрос, что из этих образов мировосприятия общее, а что есть частный случай от этого общего? Ведь, в конечном счете, перед нами именно так стоит задача: или мир состоит из хаоса, а потому богов люди создали себе для удобства, или Бог создал мир, порядок и людей в нём.
1. Что такое хаос? При поиске ответа на этот вопрос всякий из нас сталкивается с противоречием, в котором ясно одно, что никакого хаоса нет, ибо, исходя нашего приведенного в этой книге определения о природе познания, любое проявление хаоса становится зримо лишь посредством воспаленной чувственной природой, как своим подобием. Божественный порядок опосредовано греховного воспаления не распознается, но распознается только хаос, а потому и явлен Божественный порядок всегда чувственной пустотой, коя есть неотъемлемая часть хаоса, и которая как раз есть начало всякого порядка. Пустота имеет влияние отсутствием всего порождения греха и этим влиянием обусловлены возможности выражения свойств пустоты в реалии хаоса. Почему? Потому, что действует закон пустоты: всё стремится к меньшему противоречию, которого в пустоте вообще нет. Всякое взаимодействие – это есть проявление противоречий, в которых неизбежно имеет место быть стремление свести эти противоречия на нет, то есть стремление противоречия к пустоте их, к отсутствию напряжения. То есть с одной стороны, частица неуничтожима, а с другой стороны оная стремится исчезнуть, то есть стать Божественным порядком. Так возникает череда счастливых случайностей, как первые оттенки структуры, выражающей свойства и пустоты, и хаоса одновременно, ибо подобное рождает только свое подобие обоюдно. Пустота рождает счастливые случайности, как естественное подобие самоё себя. Итак, если дать определение порядку, то мы увидим, что порядок – это зеркальное отражение пустоты в пределах возможности хаоса свидетельствовать о пустоте и при этом не нарушая законы хаоса (я бы добавил стоицизма). Точнее, следует сказать, что зеркальное отражение пустоты в хаосе имеет два значения: абсолютная разрозненность частиц и порядок их построения, в котором нет противоречия, отсутствие которого свойственно пустоте. Что такое хаос, мы не знаем, но даже если сказать, что хаос – это разрозненные не связанные частицы, то все равно общим для них будет трёхмерное пространство, которое связывает и пустоту и частицы в нем. Получается, что пустота и частицы в некоторой грани – одно и то же только в разной степени близости к абсолюту, то есть в разной степени наделены постоянством, устойчивостью, единством и неизменностью. Иными словами, небытие, в его абсолюте, человеку помыслить невозможно, ибо мыслим мы о нём только через то, что имеет хоть какое-то подобие нам, живым, оказавшееся в поле нашего зрения. Получается, что мы, как живые существа, видеть можем пустоту только через её природное подобие себе – грани живого и такие его реалии как пространство, постоянство, устойчивость, единство и неизменность пустоты – некоторые из них. Для некоторых дальнейших суждений, нужно акцентировать внимание на некотором свойстве живого: живое наделено свойством возрастать до совершенства в Боге от простого к сложному. Таким образом, возрастание – это первый признак живого и естественный процесс жизни. Понятно, что даже пустое пространство, в котором мы распознали в абсолюте своего проявления родственные себе оттенки живого, должно быть наделенным процессом живого возрастания. В поле зрения воспаленной природы попадает только хаос, в пределах которого возникает одна из разновидностей оного – порядок, свидетельствующий о пустоте тем, что противоречия в его структуре сведены до некоторого минимума, до наибольшего подобия пустоте. Исходя из этого, нет смысла останавливаться на том, что не имеет значения для нас как неживое, ибо востребовано нам только знание о жизни.