7. Итак, возьмем абсолютно тонкую прямоугольную доску и выведем её в состояние вертикального равновесия с опорой на ровный пол. Понятно, что если мы её выпускаем из рук, то оная падает и мы, применив весь свой багаж научных знаний законов механики, можем предсказать траекторию и место падения её. Почему так происходит? Потому, что такое поведение материи естественно, ибо оная мертва. Но жизнь подчиняется иному закону – несмотря на все то, что выводит нас из равновесия, мы не падаем, как прямоугольная доска, а наоборот выравниваемся, восстанавливаем равновесное состояние. Жизнь, пребывая в постоянных колебаниях возле точке абсолютной устойчивости и абсолютного равновесия, как бы включает в себя обе эти составляющие – распад и восстановление. Одновременно оная утратив равновесие падает, и вновь выводится в равновесие. Так как природа нашего познания суть такова, что чувственному и умственному освидетельствованию поддается только то, что подобно нам по природе вещей, то чувственно воспринимаемый мир – это тоже кондиция равновесия, устойчивости и стабильности. В переложении на математическую концепцию Отец Андроник Лосев назвал эту кондицию мироздания аксиомой числового первопринципа. (Логический анализ о. Андроника пребывает в функциональных пределах природной возможности математического числа свидетельствовать о законах живого).
Хочу повториться, так как всякое явление оказалось в поле нашего чувственного освидетельствования, то неизбежно оное наделено нашим подобием, то есть обладает тем же набором свойств и качеств. Ибо подобное познается только своим подобием. Отсюда следует важное. Если вводить в сопряжение две эти реальности в соответствии с поставленной перед нами задачей, то мы можем отвечать на многие вопросы, можно научиться прогнозировать поведение природы без научного эксперимента, ибо всякое поведение природы свидетельствует о Боге без нарушения законов механики только в естественных для механики границах определения и в пределах Божественного предопределения. В противном случае, современная наука так и останется набором фактов, полученных эмпирически. Согласитесь, что надолго нас не хватит с такой постановкой вопроса.
Всякое научное утверждение несет в себе, в первую очередь, свидетельство о Божественном, точнее в сфере данного научно поиска, несет в себе свидетельство о Его каком-то уникально-специфическом явлении в пределах исследуемого материала. С самого начала нам следовало бы утвердиться на том, что мы видим и можем видеть только Бога. Ибо для нас живых ничего более востребованным, чем именно Божественное, быть не может. Нам открывается новая способность видеть ещё одну специфическую сторону Истины, равно как узнавать о Ней через глаза или уши, или как-то иначе. Настоящая истинная теория должна безошибочно прогнозировать, в противном случае мы остаемся в познании подобными обыкновенной животной скотиной, которая получив плохой опыт в будущем использует его для самосохранения. Нам не нужен плохой опыт в никаком проявлении. Это очень важно, ибо природа созерцания суть такова, повторюсь снова, что в ней виденье Божественного основа есть, а все остальные формы познания – суть множественные производные, многоликие образы этой основы. Человеческая эволюция в отличие от животных имеет направление к возможности все более полного познания Бога, к более многогранному свидетельству о Нём. То что мы видим ныне – это беснование зверя, жаждущего пожирать все живое на своем пути.