14. Или другой пример, некто возжелал составить карту местности, попытался выразить единство и взаимосвязность окружающей Вселенной. И вот он измеряет расстояния между объектами и в пропорциональных соотношениях выводит на листе бумаги. Насколько сложен и трудоемок этот метод познания, причем предполагает бесконечно много ошибок. Мудрый просто залез на вершину и без всяких множественных расчетов и измерений срисовал открывшуюся реальность. То есть самое важное становление к совершенству происходит не в возможностях вести точные вычисления, а в даре созерцания. Человечество совершенствуется в своём внутреннем мире и в первую очередь стремится лучше созерцать радующее единство, и этот главенствующий процесс возрастания никак нельзя уничижать хорошими бытовыми условиями, создающиеся городскими инфраструктурами, научным прогрессом. Бог их дает, но не для этого совсем.
15. Таким вот образом человек соблюдает основной закон природы – закон сохранения образа Божьего. А если говорить о ещё более специфическом частном выражении этого общего понятия, то есть адаптировано к нашим потребностям жить – закон сохранения радости. До грехопадения, эта радость была естеством жизни во Царствии Небесном, а после грехопадения приходится много трудиться в поте лица, чтобы поддерживать себя в том же состоянии, помогать Богу утверждать Закон Сохранения, что и есть сослужение Ему. Для этого мы делаем ремонт своего жилища, наводим порядок в обществе и во всем мире.
После порчи грехом жизнь не остановилась, а это означает, что выдержаны все те требования полноты, которые свойственны Божественному даже в таких скованных грехом земных условиях. Значит отвергать сей сокровенный, выстраданный мириадами лет образ жизни или что-то менять в образе быта, или добычи хлеба насущного – есть преступление перед человечеством, ибо уничижается самое важное условие бытия живого, дающего возможность дальнейшего эволюционного становления – экстаз, как победа над греховной страстью в самом себе. Также следует сказать, что преступлением будут инородные природе человека и Богу направления в совершенствовании себя, а также нельзя изменять сложившийся многими тысячами лет уклад быта, с его естественно малым уровнем энергоёмкости. Иными словами эта кондиция живого, коя пришла нам из бесконечного прошлого так и осталась условием жизни и явлена, как ещё одна грань Закона Сохранения, ещё одна форма его выражения. Преступление этих пределов дозволенного приведёт к гибели вообще всего на Земле.
Итак, человек призван сослужить проявлению Закона Сохранения. Изначально надо сказать, что специфика строения организма человека обусловлена именно этим и только этим стремлением при жизни пребывать во Царствии Небесном, а не результативным единством и борьбой противоположностей в жесточайшем естественном отборе (это свидетельствует нам о том, что сильнее радости нет ничего вообще). Эволюция организма стимулирована победой не над жертвой, а над собой в воздержании и в стеснении быта. Хотя физическая крепость нашего тела всё же стимулирована в той мере, в какой она востребована необходимостью выживания, но опять же только для того, чтобы данная кондиция Божественного присутствия оставалась на человеке в той же степени душевного комфорта и счастья, в какой оное пребывало на нем во Царствии Небесном, а само это привычное для нас обличие человека обрело данную форму проявления и степень её развитости благодаря плодотворной активности духовной жизни. Хочу сказать, что иное, более чем это востребованное и более необходимое, чем духовная стойкость перед силами бездны в душе, на природе людей эволюцией выразиться не может, в результате чего мы имеем то, что явлено в нашем естестве. Если нет участия в духовной брани, то и нет борьбы, в процессе которой определяются специфические победоносные видимые образы строения живого организма, адаптированного к специфике противостояния. Победное стояние в духовной брани в той же степени востребовано и в наши дни и никакие достижения научного прогресса и удобства, связанные с ним, не должны покушаться на эту естественно сложившиеся ритм и гармонию. Ведь, повторюсь, счастье человека есть свойство внутренней жизни, это бытие в экстазе, когда есть торжество над самим собой, а не комфортные условия бытия.
16. Итак, два аспекта живого: 1.Единство с Богом и связанная с Ним точка отсчета и созерцания мира; 2. Возможности природы человека.
Одно всегда восполняется и взаимодействует с другим, но никак не подменяет или затмевает, как это имеет место в наши дни из-за огромного скачка научного прогресса.