Каждая фибра природы человека несёт в себе цель вспоможения пребыванию души в торжестве от общения с Богом. Не пустая и бесцельная оборона в противостоянии за пребывание в земных условиях, а прижизненное бытие души и духа во Царствие Небесном и дальнейшее движение к Богу. Иными словами, всякое проявление Закона Сохранения обусловлено изначальным бытием Первоначала. Так как экстаз – это внутреннее деяние ума и главный активатор жизни, то во внутренней природе головного мозга человека все адаптировано под успешное именно духовное победоносное делание: хорошая память, глубокое мышление, высокая духовная и душевная природа. Для этого же самого главная артерия, исходящая от сердца, поставляет мозгу самую чистую и наиболее насыщенную полезными веществами кровь и только для того, как говорят ученые, чтобы возникла ясность ума, столь востребованная в плодотворном делании на духовной ниве исихазма. Дело в том, что высший экстаз – это есть только ясность ума.
Почему в эволюции становления организма человека было уделено столько внимания работе ума? Ведь вся природа и каждая микрона нашего тела, в конечном счете, призвано только этому, то есть вспопоществует плодотворной работе мозга. С этим можно согласиться, если взять за точку отсчета и начало всех начал Творца. Любая наука в этой позиции освящения реальности адаптируется под теоцентризм. И даже математика, как крайняя форма грубого богословия, в меру своих математических возможностей, исповедует нам Божественное. Отец Андроник Лосев в своем труде «Хаос и структура» замечательно показывает нам то, как математическое число, хотя и являясь низшим пределом бытия Вселенной, но так и остается принадлежать категории живого, только его самого низшего предела, за гранью цельности и целостности которого абсолютное ничто. Что уж тогда говорить о материи и науках, её изучающих. То есть материя – это тоже форма жизни, в противном случае оная была бы вне области познания живыми существами, ведь подобное распознается подобным. Именно по этой причине, заключает великий Лосев, материя, как и само число – категории духовные или разные формы и степени духовного бытия, ибо, ещё раз повторю, попали в сферу постижения духовной жизни. Именно по этой причине, Закон Сохранения в самых различных его вариациях выражения в природе вещей – это духовная составляющая, выражающая свойство Божественного быть абсолютно вечным и непреходящим. Всё подчинено Закону Сохранения и человек сослужит этому промыслу Божьему, пытается вечно хранить жизнеутверждающий порядок вещей, который он заимствовал на естественной Родине своего бытия – во Царствии Небесном. Человек в постоянном стремлении сохранить естественное Бога в противоестественных для жизни сферах из-за поражения грехом. Именно этот момент православные называют обоженьем Вселенной. Но тут нельзя путать обоженье формальное, как благоустройство быта по образу Царствия Божьего, с обоженьем сущностным. Как показал святой Андрей Рублёв, что эти понятия не равнозначны и не взаимозаменяемые, а только лишь следствие одно из другого (если первое обуславливает второе, то второе – никогда) – путаница в этом привело ко всем трагедиям в истории человечества. Только Благодать Духа Святого должна быть обожествляющим Материалом для окружающего мироздания, а форма вещей – это только лишь вспомоществующее и может быть усиливающее конечное проявление внутренней духоносной сущности, если формальность имеет Богом откровенную структуру. В священном Писании показан этот момент, когда молился о своем воинстве пророк Моисей. Сказано, что когда он поднимал руки к Небу, то воинство Израиля наступало в бою. Когда опускал руки, воинство терпело поругание. Тогда двое сопровождавшие его подняли ему руки и Израиль одержал победу и вошел в свою землю обетованную. И вообще святой пророк ставит научный прогресс в особое место в деле служения Богу. Ведь по науке, преподанной ему свыше он устраивает скинию и Жертвенник. И напротив, перед тем, он разрушает иной шедевр научного прогресса – золотого тельца. И золотой телец, и скиния были созданы из всего того, что жертвовали люди его народа: украшения и сбережения. Два направления движения к совершенству и только служение Богу при той же степени напряжения сил и также в поте лица с востребованной удобоприемлемой помощью ослабленному народу науки и её прогресса, остается значимым для вечной жизни человечества. Научная революция не покушается на живое, но дополняет её гармонично. Это и есть определение совершенству.
Жизнью в абсолюте наделён только Бог, а так как Творец абсолютно велик, то совершенством живого, сотворённого Богом, становится самый этот процесс возрастания до Его абсолютного величия, ибо совершенство уже заключено в нём, как в развивающемся растении возникнет цветок (без возрастания цветка не будет). Ибо начало и конец возрастания едины и имеют образ единства Божьего, выраженного в неразрывной последовательности биологических процессов. Это тот же образ Божий, Его совершенство, Его единство, которое имеет образ неразрывного единства между началом и концом. То, что оказалось разрывно, то утратило образ Божий – Его единосущие, единство и живое в земных условиях уходит в небытие. Так вот, пока этот процесс совершенства не дошел до своего завершения, он требует нежного к себе отношения – все должно быть удобоприемлемым по самому максимуму. Поэтому Вселенная – иное имя жизни и потому сама жаждет быть обоженной, то поэтому она так ухаживает за всем тем в человеке, через что это радостное обоженье Вселенной приходит. Согласно самому призванию человеку надлежит обожить самого себя и через себя быть проводником преображающей энергии Творца и этим преобразить Вселенную и не оставить её себе, но опять же отдать её Богу.