принимать мир таким, каков он есть. Именно в этом комфорте служения Богу
заложен смысл нового порядка в преображённой Вселенной. Счастье человека –
естественная кондиция его бытия, в пределы которой очень нежно должно
вписаться это всеобщее движение Вселенной к Божественному совершенству.
Этот порядок, каким бы он бесконечно великим не был, никак не должен
покуситься на радость даже младенца. Жизненно необходимы райские условия в
деятельном служении Вселенной Творцу через нас, как через связующее звено
между миром духовным Царствия Небесного с миром видимой материи. По этой
же причине животные и растения ради деятельного служения Богу, тянутся к
человеку, желают близости к нему и отдают нам все самое лучшее, чтобы через
нас вновь обрести ту естественную для живого реальность Царствия Небесного.
Через человека животный и растительный мир оказались пораженными во грехе
и теперь только через человека могут вернуться обратно – в Божьи обители.
Если по-настоящему мы молимся, то выполняем долг Божий – животные и
растения отдавая себя нам, приобщаются через нас к Царствию Небесному. Если
нет в нас молитвы и действенного единения с Богом, то становятся правы те, кто
говорит о том, что мы делаем преступление убийства на скотобойне этих
животных, уничтожаем растительность и поедаем, чем сами являемся –
мертвечину. Вы поймите правильно, что сам прием пищи – это форма общения с
Богом, акт служения Богу и служить Ему надо с чистым молитвенным сердцем.
Вне этого служения жизнь человека невозможна. Именно ради этого общения с
Богом только теперь уже в новой форме возник научно-технический прогресс. В
противном случае он бы даже не обозначился в бытии.
Бог нас любит и умаляет себя до ничтожества и дает нам абсолютно все,
что мы просим в молитвах. Ещё раз повторю – Творец дает нам абсолютно все,
что мы просим в молитве. Этой жертвенностью Бог служит человеку. Когда мы
молимся, Бог дает нам все необходимое, причем даже самому страшному
грешнику. Беда наша в другом: чем больше имеем грехов, тем больше
вероятность того, что дары Божьи мы отвергнем. То есть мы не принимаем мир
таким, каков он есть, ибо не ведаем о том, как извлечь Божественное, как
адаптировать оное под наши потребности в данной ситуации, а потому не можем
смириться перед своей участью. Представьте себе, что вам дают мандарин, но вы
думаете, к примеру, что это теннисный мяч. Потом придёт время – и вы поймете,
что, оказывается, мандарин съедобен.
Другой пример: мы голодны и молимся Богу о пропитании. И вот перед
нами – кусок мяса по нашим молитвам и промыслу Бога. Но мы его не
воспринимаем как продукт питания, даже отвергнем, ибо в таком вот виде это
мясо для нас яд. Если будем его глотать, то можем погибнуть из-за того, что он
не обработан. У Бога нет ничего злого в Его очах, злым оное становится для нас,
ибо не воспринимается и не вписываются адекватно в запросы человеческого
организма. Поэтому этот продукт питания – яд, то есть зло, из которого следует в
поте лица делать добро. То есть сначала надо разделить, чтобы им овладеть,
сделать добрым. Мы берём нож, разрезаем по кусочкам. Далее этого тоже ещё не
достаточно, ибо нужен ещё огонь. Сам по себе организм человека – это есть
ничто иное, как агрегат первичной обработки продукта для дальнейшей
адаптации его органах пищеварения. Точно так же сначала мы зубами
измельчаем пищу, потом желудочный сок доводит еду до нужной кондиции. То
же самое делает учёный, который исследует явление: первоначально расчленяет
его на составляющие, потом пытается выявить то Божественное, которое столь
востребовано жизнью и адаптирует Его под естественные запросы человеческой
природы. То есть Бог нам даёт всё необходимое, только беда в нас самих, в
нашем неумении взять и извлечь ту пользу, о которой мы Его просили в
молитвах. Это самое важное действо на Земле для нас, несущих в себе
осквернённую грехом природу. Мы в поте лица по наказу Божьему
многовариантно и многообразно каждый в своей профессиональной
специализации тяжёлого, нудного труда добываем себе Божественный хлеб,
извлекаем его из множественных проводников неуничтожимых Божественных
энергий, которым свойственно по закону сохранения энергии постоянно
переходить из одного состояния в другое. То есть человек в своей физической
природе организма несет именно образ того события, когда Творец отделил
Царствие Небесное от всего того, что оказалось поражённым первородным