было во Царствии Небесном так и остается самым важным все определяющим
моментом, а потому в природе человека всё подчинено единению с Богом в
разной приоритетности и по степени значимости. Что-то в первую очередь, что-
то последнюю. Но так или как-то иначе, жизненно важен каждый элемент, также
как у пловца каждое движение рук, ног и тела подчинены достижению общей
цели. Нет ничего лишнего в каждой микроне движения. По отдельности
шевеление рук или ног выглядят как-то бессмысленно. Богослужения, посты,
молитвенные правила суточного, недельного и годового цикла и всё остальное –
в единстве многообразно утверждают вечное бытие человека и движение в
вечность. Без животрепещущего единства с Богом – все остальное ничего не
значит: богослужение становится ритуалом, культовым действием с элементами
магии и мистики; пост – вегетарианством; труд – погоней за наживой;
священное действие – источником вожделения. Мир человека рушится и вместе
с ним уходит всё остальное.
Тогда как соотносятся наука и религия? Представьте себе, что первобытный
человек идет по лесу и находит ровную длинную палку. Он подбирает её и
начинает исследовать на крепость, на размер, на прямоту. Это было первое
научное исследование, в процессе которого произошло открытие интересных его
свойств. После чего он забрал её к себе и. думал о том, где её можно применить.
Палка становится продолжением его тела и в какой-то ситуации наделила его
новой возможностью – и на этом все, значение палки ограничивается. Это
открытие не может повлиять на религиозность человека, не изменилась степень
пребывания человека в Божественной Сути и не наступила новая Эра. Просто у
человека с помощью этой палки появилась новая возможность, ведь, если надо,
её может выкинуть, но суть жизни (молитвенное единение с Творцом) не
изменяется, независимо от того есть у него эта палка или её нет. Не этот кусок
дерева, как второстепенное, утверждает жизнь, а Бог, оный просто в какой-то
момент облегчает желанное единство с Ним. Сама по себе эта палка в какой-то
степени наделена узким спектром Божественных свойств, с помощью которых
Божественное лучше адаптируется в сложных условиях окружающей природы.
Человеку в Божественном естественно быть, ведь это его изначальная Родина –
Царствие Небесное. Просто, таково свойство жизни – наступать на смерть,
отвоёвывать у неё новые пространства и научный прогресс – требование именно
удовлетворения этой потребности жизни. Это Воля Творца, которую выполняет
человек и соучаствует в Его Промысле. Кроме использовании в быту
обыкновенной палки человек научился говорить, читать, писать, проводить
вычисления. Но опять же это тоже только лишь инструменты улучшающие
возможности тела в служении живому, то есть Богу. Но не произношением букв
молитвы, ни словами, ни числами душа человека пребывает в сопряжении
творчеству Бога, но душою становится едина с сущностью Творца. Таким
образом, палка, найденная в лесу – необходимое дополнение, но никак не
усовершенствование организма. Нельзя одно заменить другим, но только
дополнить. То есть, если палка наделена какими-то преимуществами, то сие не
означает, что нужно отрубить руку и вместо неё вшить палку. Ведь это есть
прикрытое научной целесообразностью покушение на убийство человека. Также
никак нельзя религию заменить научным анализом, но только дополнить им и
его научными открытиями. Более того, так как найденные в палке качества в
какой-то мере несут печать Божественного, то могут через эти признаки служить
только улучшению единства с Творцом. Хороший быт – это уже побочный
эффект, который возникнет потом, как сопутствующий продукт, как следствие от
более сильного приобщения к Богу. Хороший быт – одно из множественных
свойств Царствия Небесного. Появляется лишь какое-то удобство, позволяющее
лучше решать какие-то задачи без нарушения самого важного качества духа, а
именно без нарушения душевного комфорта во время самого священного
молитвенного единства с Творцом. Так как счастье и радость – это иные имена
жизни, то эта кондиция живого, которая возникает в полноте лишь при общении
с Богом, стимулирует все чаяния и подвиги самопожертвования. Человек ко
всякой физической болезни и боли склонен привыкать, но к боли душевной
привыкнуть он никогда не сможет. Лишь бы душе было хорошо и мы согласны
обживать районы крайнего Севера, уходить в затвор, скрываясь от людей в