с живым человеком. Представьте себе, что гуляя по берегу ручья мы увидели
человеческий след, отпечатавшийся на песке. Мы знаем, что здесь был человек,
но какой его рост, какой его пол, цвет глаз и каковы одежды, о чем он думали что
говорил – для нас так и останется тайной. Но так как глина не может нам всего
этого выразить, то это ведь не означает, что мы заблуждаемся. Глина в силу
своих возможностей свидетельствует о жизни и на большее мы претендовать не
должны. Точно также любая научная доктрина – специфическое свидетельство о
Боге в пределах её возможностей. Нам просто остается смиряться с тем убогим
набором полученных знаний и бесконечной ограниченности исповеди о Творце.
Или другой пример, вы встретили друга и пожимаете ему руку. Да перед вами
живой человек, но что у него в душе творится, какие он думы думает – то нам не
ведомо, ибо для этого нужно более глубокое межличностное общение. Даже
если мы слышим речь и отвечаем взаимностью, то это не говорит о том, что мы
все знаем о друг друге, ибо знаем только чисто внешние проявления единства.
Также при познании Бога мы всегда будем иметь дело с каким-то Божественным
проявлением, но только в молитве мы будем иметь дело с Самим Творцом, при
котором сознание приобщено к сознанию. Надо заметить, что так как в бытии
ничего кроме Бога нет, то эта кондиция богообщения есть самая значимая связь
во Вселенной и самая влиятельная на Вселенную. Это единение обуславливает
высшую экзальтацию радости бытия. Не важно то, как живет тело, не важно в
каких стеснённых условиях и что ему приходится терпеть. Важно, что счастье,
активированное Богом, томит душу и потому тело смирится со всеми условиями
жизни. Потом уже в процессе эволюции жизни, тело перестроится, в нём
появятся некоторые достоинства, которые позволят приспособиться к условиям
бытия.
Всякая грань природы людей призвана ухаживать за умственным трудом,
нежно стимулировать рабочее состояние мозга, беречь внимание человека на
делах любви и радости. Каждая фибра природы человека и Вселенной призвана
сослужить уму в его самой значимой радости совокупления с Творцом
посредством прямого общения в молитве, посредством восприятия Бога умом,
посредством тех продуктов, которые человек вкушает во время еды. Весь
организм человека – это инструмент богообщения, вне коего никакая жизнь
невозможна. Но бывает в жизни иначе. Но если радости плоти оказались вне
сослужения душе Богу, то это не то счастье, которой утверждается вечность.
Стимулируя какую-то грань от общей полноты своей природы счастья, человек
научился получать оттенки радости, из-за чего возникли целые религиозные
течения, в которых жертвой Богу было эгоистическое стимулирование граней
природы тела, рождающие разрушающее жизнь удовольствие. Так, к примеру,
появилось высказывание «истина в вине», а также нирвана, храмовая ритуальная
проституция Месопотамии и так далее. За этот грех Господь умертвил Онана.
Все эти радости не несут полноты Божественной связности настоящего с
будущей вечностью, а так как жизнь требует только Божественной полноты, то
отсутствие оной делает нас бесплодными – мы не можем таким счастьем
служить ближнему и обществу. А это важная составляющая миропорядка. К
примеру, что такое нирвана? В Раю человек всё имеет. А так как все имеет, то
нет никаких желаний, ибо все достигнуто, всё в достатке. Поэтому согласно
йоге, достаточно освободиться от желаний и всяких побуждений и ты спасен.
Человек уединяется, уходит в себя и постепенно отчуждаясь то от одной
влечения плоти, потом от другой, освобождается от всех желаний – уходит в
нирвану. Всё просто, если есть желание, то есть цель. Есть цель – надо её
достигать. Достижение цели – это всегда проблемы, ибо всегда будут
преодоления трудностей. Не хочешь проблем – уйди в нирвану. Вспомните
птицу счастья в фильме «Садко», где она повелевает: «Спать, спать, спать,
спать». В принципе, сама эта схема самоудовлетворения заложена во всех
маниакальных расстройствах психики, не исключая грех Онана, блуд и
самоубийство (как крайнее проявление). Талант жизни расходуется не ради
творческой вечности жизни на Земле, а так для его уничтожения, ибо творчество
– это проблемы устроения быта и красоты жизни. Если душа мертва, если
совесть не тревожит, то живи без проблем. Таким образом, сам по себе экстаз
вне служения Богу – образ идола, ведущего к трагедии.