пример. Вы все видели монаха отшельника с четками на руках. Аскет постоянно
перебирает шарики произнося молитву. Действие нудное и продолжительное.
Теперь представьте себе, что эти же чётки с огромными шариками массой по
несколько десятков килограмм. Надо делать точно такое же действие и читать
молитву на каждом шаре. Нудный тяжёлый труд, но достоинство его в том, что
действие сие, с одной стороны, когерентно напряжению духа в том же образе, в
каком молитва сопряжена с перебиранием узелков на четках. А с другой,
внимание не переключается на что-то иное, как образ того самого страшного
преступления, которое совершил Адам в Раю – дело было не в яблоке, а в том,
что он отвлёкся от Бога, обратил внимание на иное. То есть нудный монотонный
физический труд всегда специализированный и пребывает в структуре
государственного образования – это есть самое выдающееся изобретение
человечества, призванное облегчить победу над собой ради близости к Богу.
Оное несёт в себе цель достичь именно этой кондиции жизненного процесса,
при котором перебирание шариков чёток многовариантно адаптируется в образе
повседневного физического труда, при котором тело человека, по слову святых
отцов, становится вспоможению душе в молитвах Богу. (Сюда следует добавить
пост и все то, что стимулирует хорошую работу мозга и тем усиливает ум, а
также сам этот опыт распознания присутствия Благодати Божьей на мощах
усопших праведников). Потому что по грехопадению ничего не изменилось в
Божественном Замысле о человеке, ведь каждое Его Слово абсолютно
неизменяемо и вечно, но изменился только план реализации Замысла. То есть
научным изысканием становится поиск островков, наделённых Истиной,
способствующих утверждению данной кондиции образа жизни, чтобы можно
было опираться на них по пути следования к Богу и всё сильнее и полнее
трансформировать Божественные свойства в окружающем порядке вещей,
проводя во Вселенную Божественные энергии и свойства. Понятно, что тяжело
победить себя, когда приближаешься к смертельной опасности и ещё тяжелее
остаться возле неё и продолжать жить в обнимку с ней (умереть, как
оказывается легче, чем жить в таких условиях постоянной тяжбы – только и
всего).
Литургия в переводе с древнего греческого языка означает общее дело. То
есть издревле не было разделения на светские институты и церковные. Как
свидетельствуют археологические открытия, человек всегда искал наиболее
сильной причастности к Божественной Сущности. И в течение многих
тысячелетий нам раскрывается именно этот путь эволюции и опыта, при
котором человек старался как можно сильнее уподобиться Творцу в Его
свойствах, начиная от охоты на мамонтов и заканчивая современными
достижениями прогресса. Святая литургия вобрала в себя, интегрировала весь
опыт побед в духовной брани всего человечества. Конечно, возникнут, может
быть, ещё какие-то более полные формы приобщения к Божественному, но
ближе всего к Богу, так и останется природа духа в человеке, а всё остальное так
и останется способствующим этой близости природы духа Божественному.
Человек стремится облегчить, утвердить, более защитить себя от посягательств
на это спасительное единство с Создателем.
Важно не само по себе то действие, обозреваемое нашим разумом, важна
самая эта связь с Богом, важно единство с Творцом. Если можно выразиться
понятными для разума аллегориями, то это можно сравнить с какой-то огромной
вращающейся шестерёнкой, к которой каждый из нас должен войти в сцепление
и поддерживать такое состояние единства, получать вращающий момент в
течение всей жизни (православные называют это исихазмом). А все абсолютно
действия наши, в самых различных формах, начиная от простого приёма пищи и
заканчивая государственными делами и даже освоением космоса, просто
помогают это единство в сцеплении закрепить как можно лучше. Тогда всё в
природе человека и всякая деятельность его вокруг – лишь стремление
обеспечить как можно более надёжное и крепкое сцепление нашего духа с этой
Вселенской Шестернёй, обусловившая эволюционные токи цивилизации.
Мышления человека, его чаяния, его действия, всевозможные
государственные образования – всё это является лишь вспомогательными
инструментами для более плотного и стабильного сцепления с этой мировой
Шестерней, стимулирующей всякое движение в нас самих, то есть само
подвижничество жизни – лишь бы огонь Божественного имел место быть в