свойственно постоянно восстанавливать равновесие в вертикали. Оное борется
за свою жизнь, несмотря на все постоянные покушения на него со стороны
внешних факторов: плохой погоды, болезней и так далее. Это та самая часть
нашего естества, где законы логики не имеют силы, не могут выражать Истину:
логика властна только уже над мертвыми процессами распада, разрушения. По
этой причине с точки зрения математического анализа и разумности судить о
живом нельзя, ибо это разные кондиции бытия. Тем более рассуждать логически
о том, есть ли Царствие Небесное и существует ли Творец Вселенной, а если Он
есть, то почему так ведёт себя, ибо, повторю ещё раз, анализ видит и
анализирует только то, что не имеет жизни, пребывает в процессе разрушения,
отмирает. А Бог живое существо, которое восстанавливает равновесие,
возрождает, поднимает, прощает, животворит, то есть Он не наделён распадом и
потому неподвластен логическому обоснованию. Таково наше поражение
грехом, что судим о Боге, о Его воле и творении через призму смерти и
разрушающего греха и не находя в Боге грех, начинаем утверждать то, что Бога
нет. Ещё более конкретизируя суть вопроса соотношения живого к мертвому,
хочу подчеркнуть, что законы омертвелого, то есть законы распада, разложения и
дестабилизации не приемлемы, не могут работать там, где законы жизни, где
царят законы восстановления, стабилизации, удержания от разрушения.
Сама природа наших чувств такова, что распознает оная только беззаконие.
Потому в поле нашего умозрения попадают только трагедии разрушений. Солнце
мы видим потому, что произошел ядерный взрыв; чувствуем вкус яблока потому,
что откусив, разрушили его клетчатку-ткань. Если нет раны на живом теле
Вселенной, то и нет рубца от него. И наоборот, когда мы здоровы, то не
чувствуем тело. Когда нам хорошо, мы не замечаем своего счастья, да и экстаз
(выход из своей сущности) мы распознаем лишь когда утратили его. Именно
поэтому Бога мы не видим, как абсолютно доброго и здорового, а Царствие
Небесное, насельниками коего нам естественно быть по грехопадению стало
абсолютным межзвездным чувственным вакуумом. Зато мы видим свой пустой
желудок и помним своих обидчиков, а наше тело носит рубцы от ран. Из-за этого
даже появляются атеистические течения в мировой мысли. Вот какова природа
нашего познания, в которой через призму греха мы имеем возможность видеть
только грех. Бог живет не по законам логики, ибо Он против всякой логики
отдает Себя. Дает нам энергию для жизни, поэтому Бога видит тот, кто подобен
Ему. Видит Его тот, кто, как Бог, жертвует собой, тот, кто творит подвиг ради
спасения ближних, поднимает, восстанавливает, не жалея себя ради ближних.
Только подобно Богу отдающий себя способен выходить из своей сущности, то
есть пребывать в состоянии экстаза молитвенного делания. Чтобы видеть
любовь Божью, нужна любовь. Чтобы видеть мудрость Божью, нужна мудрость.
Чтобы видеть живое, надо быть живым. Чтобы видеть святость, надо быть
святым. Духовным людям свойственно созерцать мир через призму любви, а
потому за пределом береговой линии потустороннего мира, им открываются
живые существа невиданной красы, живой мир Ангелов, там иная флора и
фауна, там живут те, кто когда-то ушли от нас и ждут встречи с нами. Мы все
должны восстановиться после грехопадения, вернуться к Отцу Небесному, то
есть выйти на этот берег после биологической смерти как нового рождения. В
этом – самое важное действо для каждого человека и значит – для целых
народов. Мы были рождены на этом берегу, и нам естественно быть в
абсолютной стабильности, постоянстве, твердости, вечности живого. Именно
это перечисленное нам приходится постоянно творить в себе и вокруг себя всю
свою жизнь, устраивать свою жизнь так благоприятно, как это было там, на
нашей естественной Родине с её высшим счастьем и всеми Божьими формами
удовольствий и радости жизни. Но надо сразу сказать, что сие не только самое
важное вернуться туда, вернуть свое счастье, утратив которое мы как бы
«попали в воды перемен и всеобщей относительности», но и самое тяжёлое.
Воды этой жизни – довольно мощный поток слабостей разрушающих тело и
душу от плотских безбожных наслаждений и удовольствий. Он ломает все на
своём пути, от чего мир полон зла и горя. На земле всё относительно, временно
и вся наша жизнь – сплошные ломки всего и вся, утраты и разрушения. То есть в