боя, это не суперЭВМ. Это есть безграничная любовь, к которой все остальное
перечисленное прикладывается самопроизвольно по мере востребованности –
вот что такое Царствие Небесное. Хорошо сие отражено на иконе святой Троицы
святого Андрея Рублёва: У всех троих Божественных Мужей мы видим какие-то
неестественные, в нашем понимании, позы, и вообще вокруг Них мир
представлен в формах неправильной геометрии, что невозможно в нашей
реальности. Но, несмотря на этот хаос форм, мир существует, существует
Предвечный Совет абсолютного согласия в жертвенном служении. То есть, вот
таким образом Андрей Рублёв изображает Любовь. Если есть любовь, то будет
иметь место Вселенная. А если нет любви, то самый совершенный порядок,
самые верные правильные формы рухнут. Отсюда нам явственно вычерчиваются
цели эволюционного становления всего живого в единстве борьбы
противоположностей. По всей логике вещей, в процессе эволюции должно
возникнуть нечто всесильное и всепобеждающее со множеством достоинств.
Это живое существо должно быть наделённым всеми достоинствами
победителя: рогами для нападения или обороны; также должна быть самая
мощная пасть с огромными клыками; копыта для быстрого бега на большие
расстояния; хвост для управления собой во время погони за жертвой; шерсть для
выживания в холоде; огромный пятак, чтобы рыть землю; также умение быть
оборотнем для маскировки; огромные размеры и так далее. А теперь оглянемся
вокруг и увидим, что выжил в этом естественном отборе тот, кто вообще
беспомощен в противостоянии даже какому-то комару или клещу. Выжил тот,
кто вообще не имеет никаких достоинств, столь нужных для победы в борьбе.
Выжил тот, кто по незлобию прощал все обиды, кто терпел и любил. Вот каков
суд истории эволюционного становления, господа ученые. Иначе не могло быть,
ибо любовь – свойство вечное, а эволюция этим свойством вечности как раз
наделена, а потому мы видим явственное проявление в вечности не
всемогущества, а именно любви. Хотя сильные существа такие были, но где
они? Мы находим их многочисленные останки и ставим в музеях археологии.
Получилось, что как раз тот порядок вещей, который выражен на понятном для
нас языке в Книге Бытия, постепенно выкристаллизовался в истории Вселенной,
и это все оказалось хорошо.
После всего сказанного здесь следует дать определение о счастье. Во-
первых жизнь требует естественного порядка вещей. Для более ясного
понимания приведу аллегорию. Земля при одном положении дел утверждает
жизнь, а при другом убивает её. В почве содержится много опасных
болезнетворных грибков и плесени, вредных бактерий. Но, как ни странно, даже
это сонмище вреда и множества болезней, при Божьем присутствии, несёт в себе
энергию жизни, которую она отдает растению. Такой порядок, при котором
земля несет живительные соки и энергию для растения, возможен лишь в одном
случае – когда растение связано с землей только корнями. При ином положении
дел, живое растение неизбежно заражается и гибнет. Или другой пример,
человек стоит на земле. Ступни ног имеют массивные кости и толстую кожу. При
ходьбе мы не замечаем и не чувствуем боли, не обращаем своего внимания на то,
в каких условиях оная находится, ибо ей естественно быть в соприкосновении с
грунтом. Человек, стоя на стопах, может смотреть красоту вокруг, может
танцевать или смеяться. И так далее. Адские страдания перестают быть
страданиями, если всё на своём Богом откровенном месте.
Нужно об этом сказать более научно. Мир может пребывать в двух
состояниях: рая или ада. Третьего не дано. Счастье – это когда отсутствие
противоречий, тогда ад – противоречия. В первом случае одно естественно
дополняет другое, а во втором одно противостоит другому. Почему жизнь
возможна даже в аду? Потому что даже там есть островки свободы
самоопределения, в которых нет противоречий. Надо сказать только, что в
условиях ада таких мест очень мало, в отличие от Царствия Небесного.
Достаточно сильнее активировать Божественные грани в природе человека и без
боязни дать возможность выразиться этим силам, дать им свободу на
самоопределение. Тогда роль безопасности меняется в корне – ей остается
помогать этому самоопределению идти в определённом русле. Именно в этом
случае исполнение своего долга каждого гражданина становится радостью его. В
этой свободе будет выражен только Божественный принцип. Вот что такое
счастье – это свободное самоопределение при постоянном стимулирующем