Историю России он представлял сплошной борьбой за централизацию. Раздробленностью объяснял упадок Руси и ее подпадание под татаро-монгольское иго. Высоко оценивал деятельность «собирателей Руси», в том числе Ивана IV. Выступил против церковной автономии, за ликвидацию патриаршества. В поддержке новых форм образования придерживался теории двойственности истины. Это открывало дорогу в Россию просвещенному европеизму. Прокопович придерживался позиции философского деизма, согласно которому Бог сотворил мир, но не вмешивается в дела природы. Чудес, говорил Прокопович, нет. Науке надо доверять больше, чем Библии. Священное писание следует читать аллегорически.
На XVIII в. пришлась деятельность таких светских мыслителей, как Д.А. Аничков, П.С. Батурин, С.Е. Десницкий, Я.П. Козельский, И.И. Новиков, А.Я. Поленов, И.А. Третьяков, Д.И. Фонвизин, В.Н. Татищев, М.М. Щербатов.
Наиболее крупными мыслителями русского Просвещения были М.В. Ломоносов и А.Н. Радищев.
М.В. Ломоносов (1711-1765) - родоначальник материалистической традиции в русской философии. Он заложил основы атомно-корпускулярной философии, представляющей собой разновидность механистического материализма. Признав материю в качестве основы всего сущего, он признавал и первотолчок, приведший ее в движение. В этом пункте он являлся деистом.
Материя мыслилась Ломоносовым как нечто протяженное, непроницаемое, делимое на нечувствительные части (молекулы, атомы).
Движение он рассматривал как неотъемлемый признак материи. Все изменения тел происходят посредством движения. Для Ломоносова характерно механистическое понимание движения как перемещения тела вследствие воздействия другого тела.
Ломоносов создал атомистическую теорию химии, подчеркнув, что истинный химик должен быть и теоретиком, и практиком.
Он признавал познаваемость вещей. Процесс познания происходит через воздействие вещей на органы чувств с последующей логической обработкой. Допускал существование двух истин - истины науки и веры. Настаивая на сочетании эмпирического и рационального познания, Ломоносов считал истинным качеством ученого умение доказать и объяснить изученное, «что предполагает философское познание».
А.Н. Радищев (1749-1802) вошел в историю философии страны как первый русский революционер, заклеймивший крепостничество и самодержавие и потребовавший их упразднения. Он написал оду «Вольность», повесть «Путешествие из Петербурга в Москву» (1789), за которую был приговорен к смертной казни, замененной ссылкой на каторгу в Сибирь.
В ссылке Радищев создал большой философский трактат «О человеке, о его смерти и бессмертии». В нем исследовались проблемы сущности человеческой души, природа сознания и методы познания.
Проблему происхождения сознания Радищев решает в духе механистического материализма, учитывая влияние одного лишь природного фактора, не принимая в расчет фактора общественно-трудового. Материя, по утверждению Радищева, в своих высших формах способна мыслить. Голова мыслит при помощи материального органа - мозга, который представляет собой особым образом сложенную материю. Когда вещество мозга распадается, разрушается и мыслящий орган, исчезает душа, которая во всех переменах следует телу. Смерть, или окончание жизни, равно касается и того, и другого. Из этих аргументов делается вывод о смертности души.
Радищев отмечал, что признание смертности души тягостно для человека, поэтому наш философ искал аргументы для доказательства ее бессмертия. Противоречия между идеей смертности и бессмертия души Радищев не смог разрешить.
4. ВЗЛЕТ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ В XIX СТОЛЕТИИ
4.1. ИСТОРИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ XIX ВЕКА
XIX век был для России эпохой славной и драматической одновременно. Главные события этого века: победа в Отечественной войне над Наполеоном, восстание декабристов, позорное поражение в Крымской войне, тяжелые войны с Турцией. Назревает кризис феодально-крепостной системы, повлекший за собой отмену крепостного права, налицо также расцвет русского национального самосознания. Появляются шедевры русской классической литературы, развивается русская наука (Сеченов, Мечников, Пирогов, Ковалевский, Лобачевский и др.). Возникают новые общественные движения: революционные демократы, либералы, консерваторы, народники. Организуются террористические акты с целью свержения царя. Ответом становятся репрессии против революционеров.
На этом сложном историческом фоне формируется самобытная великая русская философия. Множество ее течений, школ представлены созвездием ярчайших имен: Чаадаев, Хомяков, Герцен, Достоевский, Толстой, Федоров, Соловьев и др.