Православная религия — стержень русской культуры. Православная церковь — единственный социальный институт, оставшийся в России неизменным на протяжении тысячи лет. Без веры нельзя: обожествляют вождей и материальные блага, мнимые русские насаждают эту псевдоверу. Истинно русский человек, даже атеист (двум поколениям русских людей прививали безбожие), тянется к национальным святыням, а, следовательно, и к православию. Русская идея укоренена в православии, но говорит философским языком, а поэтому доступна человеку рационалистически мыслящему.
Век ХХ-й оказался губительным для России. Большевизм и борьба с фашизмом оплачены в первую очередь русской кровью. Нынешний сатанизм — тяжелейшая беда, но путь к спасению обозначен. Если верить О. Шпенглеру, ХХI век принадлежит христианству Достоевского. Таков путь нашей надежды, надежды на возвращение к духовным истокам.
Постсовременность являет собой не похоронный звон, а благовест, возвещающий возрождение утраченного.
ЛИТЕРАТУРА
1
Янов А. Русская идея и 2000 год. Нью-Йорк, 1988, с. 321. На обложке книги — карикатурное изображение православной иконы: нимб святого выкроен из советского герба; в глазах автора "русская идея" — программа экспансии, где церковь и власть действуют заодно.
(обратно)2
Хорос В. Русская идея на историческом перекрестке. "Свободная мысль, 1992, № 6. с, 36.
(обратно)3
"Новый мир". 1993, № 1, с. 9.
(обратно)4
"Вопросы философии", 1994 Хо 1, с. 66 и 72.
(обратно)5
Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч., т. 18, с. 37.
(обратно)6
Соловьев В. С. Соч. в 2-х гг., М., 1989, т. 2, с. 24б. О русской национальной идее как воплощении христианского идеала писал Вяч. Иванов (См. Иванов Вяч. Разное и вселенское. М., 1994, с. 371). О православных корнях русской идеи см. Аксючиц В. Бог и отечество — формула русской идеи. "Москва", 1993, № 1, с. 120–127.
(обратно)7
Бердяев Н. Русская идея. Париж, 1971, с. 96 и 202.
(обратно)8
Флоровский Г. Евразийский соблазн. "Новый мир", 1991 № 1, с. 206.
(обратно)9
Достоевский Ф. Полн. собр. соч., т. 26. с. 131.
(обратно)10
Солоневич И. Народная монархия. М., 1991, с. 16.
(обратно)11
Бердяев Н. Русская идея, с. 6.
(обратно)12
Бердяев Н. Русская идея, с. 41.
(обратно)13
Iljin I. Wesen und Tigenart der russischen Kultur. Zuerich, 1944, S. 101. Ср. у Достоевского: "вроде Белинского: сначала решим вопрос о Боге, а уж потом пообедаем" (Неизданный Достоевский. М., 1971, с. 289).
(обратно)14
Iljin I. Op cit., S. 83.
(обратно)15
Бердяев Л. Русская идея. с. 48.
(обратно)16
"Свободная мысль", 1992, № 6, с. 46.
(обратно)17
Житие протопопа Аввакума. Иркутск, 1979, с. 166.
(обратно)18
Бердяев Н. А. Судьба России. М., 1918, с. 16.
(обратно)19
Бердяев Н. А. Судьба России. М., 1918, с. 54.
(обратно)20
Лосский Н. Условия абсолютного добра. М., 1991, с. 246.
(обратно)21
"Еврейская газета", 1991, 12 марта.
(обратно)22
Гройс Б. Поиск русской национальной идентичности."Вопросы философии", 1992 Хо 1, с. 55.
(обратно)23
"Столица", 1991 № 27 (33), с. 63.
(обратно)24
Струве Н. Православие и культура. М., 1992, с. 181.
(обратно)25
Кант — Герцу, 21 февраля 1772 года.
(обратно)26
Хомяков А. Избранные сочинения. Нью-Йорк, 1955, с. 266.
(обратно)27
Хоружий С. С. После перерыва. Пути русской философии. СПб., 1994, с. 20.
(обратно)